位於台東的國立台灣史前文化博物館於79年2月1日成立，90年7月10日試營運，91年8月17日正式開館，為台灣史前文化的保存與研究奠立持續發展的基礎。館長浦忠成（巴蘇亞．博伊哲努）是鄒族相當傑出的人才，到史博館任職前，在台北市立教育大學語文教育學系任教，也擔任過原住民委員會副主委，他是史前博物館成立至今，第一位具原住民身分出任史前博物館的館長，非常具有意義。

浦忠成擁有中國文學系博士學歷，學習中國文學，卻專研於原住民文化與發展，研究領域鎖定於台灣原住民文學，透過原民的口頭傳說與文化進行研究，努力建構一部台灣原住民族文學史。

原民沒有文字  但絕對有文學

在80年代，浦忠成就投入台灣原住民研究，他說，從大學到博士班都念中國文學，研究歐陽修，但國內研究中國文學者多，進行台灣研究、甚至是原民文化研究者少，他是鄒族人，覺得自己不做原住民的文化歷史探討，卻跟著他人研究其他領域，實在不太好，所以就讀博士班時，便轉而研究台灣原住民文學。

當時除了人類學及語言學對原住民有研究外，沒有關於原民文學的研究，為了研究台灣原住民文學，他選擇唯一開設研究原民口述歷史、文學、口傳神話與傳說的中國文化大學中文系博士班，不過，卻遭到師大教授提出「原住民沒有文字，何來文學？」的質疑。

當時台灣的學界就是這樣看待原住民，但浦忠成認為「有語言就有文學」，因為現在中文系學生必讀經典「詩經」，也是利用田野調查，透過採詩方式收集整理而成；屬於中文系預測系統的必讀經典「易經」，其實與原住民的占卜相同，原住民的「鳥占」、「夢卜」、「水占」等，與易經一樣，都是預測系統，所以，不能說原住民沒有語言，就沒有文學。

宗教 影響台灣原住民文學

不過，有關台灣原住民紀錄的史料不全，多數是漢人、日本人等外來者的紀錄，要研究台灣原住民相當不易，浦忠成指出，明代就有描述平埔族的文獻，後來有紀錄蕃曲、原民詩歌的文獻，都能做為參考，不過，可惜的是中文記音不夠精確，不能作為語言學習材料，後來日本學者到台灣調查原住民的風俗習慣、語言文字，史料越來越豐富，且以較為現代的方式記音，其羅馬拼音方式，幾乎都能拼出原音，當時的學者小川尚義、淺井惠倫留下精確與珍貴史料，對原民研究相當有益。

戰後，很多學者如衛惠林、去過鄒族進行研究的語言學家董同龢，留下更精確的語言版本，浦忠成說，他12歲離開部落，後來學習鄒族語，都是以董同龢的書籍為主，董同龢以羅馬拼音留下的鄒族族語發音相當精確。

80年代後，越來越多原民文史工作者進入部落，以研究台灣原民口說故事為主、當時就讀博士班的浦忠成也回到部落進行田野調查，深入部落聆聽長輩說故事、唱歌，留下約五百多捲錄音帶資料，並申請國科會研究計畫經費，蒐集魯凱、布農族等口說歷史資料，因為很多學者專家、文史工作者的語料，讓原民文學資料越來越豐富。

浦館長進行田野調查，發現原住民的口傳文學受到西方宗教影響甚深。80年代他到部落進行田野調查，聆聽一位高齡90歲的長者講原民女神的故事，每次講到最後，老先生都會說，這個女神就是聖經中的瑪麗亞，浦館長對老人認為「女神就是聖經中的瑪麗亞」感到疑惑，老人說是教會神父說的，原來是神父想吸引他進入教會，所以告訴他兩者是一樣的。

另外，對「死亡」的想法也受到宗教影響而改變。對於死亡，鄒族人的想法是死者僅是回歸山林，回到另一個部落，與逝去的長者相聚，沒有什麼天堂、地獄之分，但宗教傳入後，族人開始有天堂與地域的想法，也恐懼死亡，像鄒族、布農族等很多族群都有同樣現象，這是宗教對原民文化不能忽視的影響。

不同族群  神話各異

原住民故事豐富，不同族群對神話及傳說的想法不同，也分為數個時期，浦館長說，原民的口傳文學，以「洪水」作為分類準則，之前是混沌概念，「洪水」時期後較為清晰。

對於人類的起源，不同族群有不同傳說，由於台灣原住民是南島移民，出生時天地已經存在，所以沒有盤古開天的神話，也沒有天地調整概念。

人類的起源，泰雅族認為人是從石頭蹦出來，南投縣仁愛鄉發源村就是誕生地；鄒族則認為是天神降臨玉山，玉山上有棵楓樹，天神搖搖楓樹，掉下的果子是男人，楓葉則是女人；而布農族則認為祖先過去像蟲一樣，軟軟地在地上爬，後來碰到螞蟻向他逼近，一緊張站起來，結果成為人類。

不僅各族群對祖先起源有不同說法，對於射日神話也有差異，傳說中天空原本很低，卑南族傳說，有一名孕婦舂米時，察覺天空太低，所使用的杵無法舉高，她一氣之下，用力將杵向上頂撞，天空就立刻升高；阿美族的神話傳說，太古時代，天低到人頭都可以頂到。在天的諸神大發慈悲，招來諸鳥，命令牠們舉天，但眾鳥都無法做到。正好tachu鳥飛來，停在樹枝上觀看，並唱起好聽的歌，群鳥勇氣大增，天便漸漸擡到現在的高度。

至於有幾個太陽？有人說兩個，漢族說十個，神話也很多，原民故事中，典型的射日神話是泰雅族，有三個年輕人背負族人使命前往射日，經過很久時間，年輕人老去，由孩子繼承，完成使命後回到部落，是一種薪傳的概念；排灣族的射日神話則是古時布曹爾部落有太陽，經常吃人，族人想要消滅太陽，於是眾人請來兩位勇士，攜帶弓箭，趁太陽正在頭頂上，準備吃人時，將它射殺。

原住民傳說與神話，故事相當有趣、豐富，在過去不了解之下，漢人與原民之間存有很多誤解，

透過浦館長等學者的研究，讓更多社會大眾了解，尤其浦館長反駁「沒有語言沒有文學」的想法很正確，因為在人類發展過程中，是先有語言才有文字，從猿人進化到現代人過程中，發音器官逐漸複雜化，開始傳遞感情、知識、語言。

有了語言，開始有文學詩歌表達愛情、歡樂、痛苦，只是沒有記載，口傳文學的歷史悠遠，比文字記載的文學更早。文明社會使用各種文字記錄各種事蹟，成為紀錄文學。部分教授觀念確實不夠寬廣，不僅認為原民沒有文學，甚至認為台灣沒有文學，看法狹隘，我們一定要從寬廣的角度，了解台灣原住民即使沒有文字，但一定有文學。