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■ 以撒克．阿復

國民黨總統參選人馬英九日前出版新書《原鄉精神：台灣的典範故事》，和昨日在國民黨代表大會中公開演講的內容，可知在馬先生心中的原鄉，是個原住民族不在的原鄉，他的新台灣史是個去原住民族化的史觀。

首先，「七波移民說」不就證實了台灣是個墾殖者侵奪的社會？這樣的台灣史對原住民族而言就是漢人殖民剝削、巧取豪奪、貪婪的墾殖歷史。

後現代歷史學家海頓．懷特將「歷史編纂學」視為「統治者敘事論述的附屬物」。一個殖民政權正當性的建立，即是將被殖民者的文化意識與歷史記憶重新改造與建構所架設出的，如此才能掌握一個被殖民民族的思想與靈魂，以徹底塑造這個民族和人民，使他們成為殖民者的附庸。就如台灣民族主義者所主張的「台灣四百年史」，和馬英九等人所欲建構的新台灣史觀之七波移民說，皆是去原住民族化的史觀。《原鄉精神》以復辟式的舊威權主義史觀批判福佬沙文主義，五十步之遙，卻凸顯出其嚴重的史盲和霸權性格，看不到原住民族，只見到另一次的論述壓迫和君主式的統治者論述。

其次，書中奉劉銘傳為統治台灣之首要典範，令人寒顫。因劉銘傳、沈葆楨等清帝國巡撫，即是在台灣歷史中，遠甚日本殖民帝國殺害原住民最多、也是重創原住民族社會最深的「開山撫番」兇手，馬先生以之為典範，讓人擔憂，這和前總統李登輝以後藤新平為師，同樣的令人錯愕不解。

再次，《原鄉精神》中馬先生對台灣原住民族的認識就只有「八一五」事件，而且從中國抗日史的觀點來收編、曲解霧社事件，患了嚴重的史盲，工具性的選擇擷取有利鞏固其政權的歷史詮釋，對多年來原住民族爭取自決自主的目標缺乏認識。

要知台灣原權運動，包括馬先生心目中的八一五運動，其核心精神是抗議從清、日帝、國民黨，以迄民進黨執政對原住民族主權、土地的侵害，是清點數百年來漢人的宰制歷史，馬先生若不從轉型正義精神看待原住民族議題，是無法拭淨其管見的。

第四，馬先生擔任台北市長時以「原住民沒有基因問題，只有機會問題」為原住民族政策之口號，認為解決原住民族的問題就在優惠政策、福利措施，就在是否提供機會。這是一種落伍的，早為國際人權組織和國際原住民族團體所唾棄的且深具同化性格的「福利殖民主義」，迥異於國際原權團體和國際公約有關原住民族自決、自治的主張；這是馬先生從未正面回應的。

競逐總統者，應基於多元主義差異政治的精神，拉大格局提出大願景，捨此不為，反而在原住民族的土地上提出的去原住民族化的「原鄉精神」，悲矣！（作者為阿美族，台灣原社籌備處發言人）