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台灣啊，妳往何處去？」（摘譯）

文／井上伊之助

中共的主席毛澤東說，台灣當然是中共的。蔣介石也說。
台灣是戰後國民政府從日本手中接收的，屬於國民政府的
。英國的政治家說：台灣應該給中共；美國的政治家說，
台灣應該交給聯合國處理，在那之前台灣是日本的。

台灣有史之來被西班牙、荷蘭、鄭成功、清國、日本五個
國家所佔領。原住民也說台灣是原住民先祖的，原住民才
是台灣的主人。

台灣盛產砂糖、香蕉、鳳梨、橘子、茶葉和稻作一年還可
以收成三次。山裡更有無盡的檜木及樟樹。台灣不但可以
說是個寶庫，也剛好位在軍事要津，因此人人搶著爭奪台
灣的主權也不是沒有道理。但是一把火便可以化成灰的物
質，對我來說沒什麼魅力。我所擔心的是台灣會失去原住
民和台灣人之中不滅而尊貴的財產：純朴的人性及天生的
良習，希望不論台灣變成誰的都能保存下來。我自明治四
十四年（一九一一年）的十二月下旬去台灣，到昭和三十
二年（一九四七年）的五月六日回到佐世保，在台灣海拔
二千公尺的山中和原住民總共渡了三十八個年頭。戰爭
結束後的一年半，我以醫生的身份開業，並且也有傳教的
自由。我打算歸化並且埋在那裡，連名字「高天命」都取
好了。但是中國政府卻改變政策（編註：228事件後，國
民黨政府命令所有留在台灣的日本人回國），我不得不離
開台灣回到日本。無論如何我忘不了台灣。報紙如果有台
灣的消息，我一字不漏地讀；收音機如果正好講到台灣，
在吃飯時我便放下筷子，就算已經就寢，我都要奔到收音
機前，生怕錯過一言半句。每晚，夢裡我到海洋彼方的台
灣。

荷蘭領事Coyet（編註：Coyet, Fredrik, 1620-1689）含
著眼淚離開台灣後十四年出版了約一百頁的名著：「被遺
忘的台灣」（編註：
"Verwaerloosde Formosa", Amsterdam,1675）。三百年
後，日本失去台灣的第六年，姑娘一人卻有八個丈夫搶的
新台灣是幸還是不幸？

台灣啊，妳往何處去？

（1951年5月3日日本國新憲法實施記念日於靜岡的廣播內
容）
（日本之聲編輯部摘譯自《台灣山地傳道記》, 1960）

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●《台灣山地傳道記》的作者井上伊之助生於一八八二年
高知。一九零六年父親彌之助在台灣花蓮附近被原住民所
殺害，伊之助決心向原住民傳揚基督的愛來為父親「報仇
」。為此伊之助學醫，並於一九一一年來到台灣新竹泰雅
族部落，以醫療來傳道。一九一五年伊之助以原住民也沒
有下山生子為由，讓長女在部落出生。一九一七年伊之助
因為瘧疾，眼疾，及十二指虫病回日本養病。五年後再度
來台。一九四七年接到「歸國命令」回到日本，伊之助說
「沒帶什麼回來，除了三個孩子的骨灰。」

●伊之助離開台灣後的四年，便是國際社會和日本正要決
定台灣將來的一九五一年。在台灣三十八年，歷經二二八
事件的井上伊之助顯然很擔心台灣的未來。「台灣啊，妳
往何處去？」是（同年）五月三日日本國新憲法實施記念
日伊之助在靜岡廣播放送的內容。同年九月八日日本在舊
金山簽署了「舊金山和約」，其中第二條b 內容是：「日
本放棄其對於台灣及澎湖群島之一切權利、名義與要求。
」

在此文章中，井上介紹了台灣原住民「母權至上」的文化
：姑娘可以為了維持尊嚴，有權將丈夫趕走而自立。

●教會公報社（http://books.pctpress.com/）?/a>]有出版
由井上伊之助著，石井玲子翻譯的《上帝在編織》。

●由台灣基督長老教會總會原住民宣道委員會所出版的
《台灣基督長老教會　原住民族宣教史》裡，這樣介紹井
上伊之助：日本政府嚴厲禁止在原住民部落展任何的宣教
活動。在這森嚴的法令之下，井上伊之助於1911年帶家族
來台灣，他以行醫為由得以在新竹的嘉樂地區服務。他在
嘉樂一面行醫，一面向求醫者宣傳福音。之後福音之所以
迅速被傳開於尖石鄉裡，與井上伊之助「隱秘式」的宣教
，有不可磨滅的關係。

●相片說明：左方穿著醫袍的井上正在為原住民看病，站
在井上右邊穿著和服的婦人是頭目的女兒。