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2007.11.13
陳偕通婚 「階」大歡喜
宜蘭縣加禮宛開山廟主委階水源的特殊姓氏，隱含族群融合意涵。（記者江志雄攝）

2007.12.7
被時代遺忘的父親 ■ 林武郎
讀了「我的老兵父親」一文，回頭看看我那沒有退休金的老爸，斑白的髮，孤獨佝僂的身影，我的心在淌血。家父是民國三十年出生於宜蘭佃農，家貧沒錢沒地，又因有先人債務，七、八歲開始就必須當人家長工抵債。直到十八歲，開始漁夫生活，後來娶得當初青梅竹馬童養媳為妻，生下我姊。無奈人家嫌我父親家庭貧困，跑了。家父不得不留在陸地，以便照顧他年邁的母親還有年幼的小孩。年三十一時，才經同鄉介紹娶了同樣家裡經濟不好的家母。我上面原本還有一個哥哥，但是二歲那一年就因為生病，家裡無法及時籌出開刀費用去世。家母任勞任怨地陪著家父打拚，但年方三十七就因積勞成疾過世，我同父異母的姊姊那時已出嫁，我是長子，當年未滿十六，剛好在考高中聯考前失去母親。我底下還有兩個國一跟小五的弟弟…自我有記憶以來，家父為了家計踩過三輪車，做過碼頭搬運工、水泥工、木工，流動攤販時，賣過甘蔗、爆米香、香腸、麵線羹、肉粽、糯米腸、冰淇淋…即使今年已經六十有七，還是風雨無阻地出門做生意。為什麼呢？因為窮怕了，因為我跟弟弟們還有數十萬元的就學貸款沒還清，因為我們家現在還是市府列管的違建，因為家父沒有每個月一萬多塊的退休金可以領…（作者為工程師）

2007.11.18
閩客族群 85％有原住民血統〔記者胡清暉／台北報導〕根據馬偕醫院輸血醫學研究室主任林媽利的「非原住民台灣人的基因結構」研究，在台灣，雖然只有一點五％血統純正的原住民，但其實有八十五％的閩南人、客家人有原住民血統（包括高山族、平埔族，以及菲律賓、印尼等東南亞島嶼族群）。林媽利說，這項研究的結論就是，八十五％的台灣人帶有台灣原住民的血緣，也就是由平埔公、平埔嬤、唐山公、唐山嬤（唐山是指福建、廣東）、高山公、高山嬤及少數外國基因一起建構。林媽利舉例，台獨大老彭明敏的父系祖先有原住民血統，母系則具有北方亞洲人的血統，且有客家血統，顯見許多台灣人經過不同族群的混合融合。　逾9成含越族血統林媽利強調，閩南、客家人的基因結構多元且複雜，除了八成五有原住民血統，九成以上還有中國東南沿海的「越族」血統。從血緣關係樹分析，「越族」不是純北方漢人的後代，反倒與東南亞較相近。林媽利解釋，「閩道比蜀道難」，閩南多山，去內陸不易，對外多透過海路聯繫，因此，與台灣、東南亞的交流更為頻繁。目前全台各族群比率為：閩南族群七十三點五％，客家人十七點五％，一九四五年之後遷台的外省族群七點五％，原住民佔一點五％。在這項研究的定義中，所謂「非原住民的台灣人」，是指總計佔全台九十一％的閩南、客家族群。

台灣人在血統上大多有別於中國人馬偕醫院林媽利醫師的「非原住民台灣人的基因結構」研究指出，台灣有八十五％的福佬人、客家人有原住民血統，亦即，大多數台灣人的血統，是由平埔公、平埔嬤、唐山公、唐山嬤、高山公、高山嬤及少數外國基因一起建構的。林媽利的這項科學研究，完全顛覆了「漢人中心史觀」，以為台灣是純種漢人移民為主所構成的海島。為了併吞台灣，中國領導人一再宣稱，台灣人都是中國人，都是骨肉兄弟、手足兄弟。那些肉麻兮兮的說法，其實只是為了把台灣連結到中國，以利其在國際上推銷「台灣自古即屬於中國」的論調。但，早在中國宣稱「台灣和中國其他省區一樣，同為中國各族人民所開拓所定居，延續著中華文化的傳統」之前，國民黨為了捏造「光復台灣」的神話，也曾刻意抹殺台灣的歷史真相。國民黨宣稱，「一部台灣史，可以說就是一部漢民族在台灣的開拓、經營和移民史，血濃於水是台灣與中國大陸一體關係的最佳寫照。」由此可見，為了謊稱「台灣是中國的一部份」，國共兩黨可謂有志一同。近年，許多台灣史的專家學者，已經從確鑿的史料和文物，更深一層地挖掘出台灣的歷史真相。根據那些新研究成果所建構的台灣圖像，凸顯了台灣人民在歷史發展中所形成的主體性，這跟國共兩黨為併吞台灣服務的台灣史是截然不同的。如今，再加上基因研究的佐證，更足以徹底拆穿國共偽造的台灣史。林媽利指出，福佬人、客家人的基因結構多元且複雜，除了八十五％有原住民血統外，九十％以上還有中國東南沿海的越族血統，而從血緣關係樹分析，越族不是純北方漢人的後代，反倒與東南亞較相近。把這項基因研究和歷史研究綜合起來，不難發現台灣的族群融合，早在上萬年以前原住民自東南亞來台，便開始了。從古至今，不斷有新的族群移民來台，而幾乎絕大部分的新移民，也會和舊移民進行融合，血統、語言、風俗、文化、價值觀等也互相影響，以致形成今天的生命共同體。現在，這種族群融合仍像千百年來一般進行著，我們相信未來依舊會在台灣這個開放社會持續下去。現在大多數的台灣人在血統上與中國也是一邊一國。過去，國民黨外來統治時期，壓抑本土文化，扭曲台灣歷史，透過洗腦式的黨國教育，讓台灣人產生自以為是中國人的錯誤意識。幸而，隨著本土政權建立，復原歷史真相，加強本土教育，這種荒謬的現象已逐漸改觀。近年來，自認是台灣人者持續上升，自認是中國人者急遽下降，便是可喜的進步。話說回來，從歷史來看，台灣這個海島堪稱一個大熔爐，它讓嚮往獨立自主與富庶生活的人，到此追求自己在原鄉所無法實現的夢想，並為後代子孫打造一個幸福的國家。老實說，這種深植於血液中的精神基因，更足以激勵台灣人抗拒外來政權統治以及中國的併吞野心，突破層層考驗朝主權在民、正常國家的目標努力。

卑南遺址史前人類 拔牙習俗類似布農族
(中央社記者盧太城台東縣十一日電)台灣大學歸還給國立台灣史前文化博物館的卑南遺址史前文物，史前館最近積極建檔整理，研究人員發現台灣史前人類也有拔「虎牙」的習俗，和近代的布農族相似。
二十六年前台大考古隊負責搶救卑南文化遺址，出土的兩萬四千多件文物中，至少挖到六十件以上的人頭骨，這些人頭骨已經回到史前館。這些人頭骨出土被帶回台大後，一直裝箱存放在台大的倉庫，回到史前館後才開箱，研究人員以專業手法細心的清理頭骨，接著建檔存放在「六星級」的儲藏室內。 負責這項工作的葉前錦表示，在整理頭骨時，意外發現二、三千年前的卑南遺址史前人類也有拔「虎牙」(門牙)的習俗，這和日據時代的布農族相同，布農族成年禮時必須拔兩顆虎牙。 布農族文史工作者阿力曼表示，過去布農族小朋友十二歲舉行成年禮時，不管男女，要拔掉兩顆虎牙，象徵勇氣，而且是一種美觀代表；另一方面，也是族群的識別，免的「出草」時砍到同族的人頭。 過去考古研究，認為卑南遺址的史前人類和現今原住民有關，可能是卑南族或是阿美族，但是史前人類的拔牙習俗，在原住民中卻只有布農族才有。1/11/2007 10:47:50 PM

2007.10.30
統媒不知賜姓■ 沈建德阿扁提到馬父骨灰罈上「化獨漸統、全面振興中國」，統媒立即打扁護馬說，台灣人墓碑陳姓刻「穎川」，林姓「西河」比比皆是，都是統嗎？須知這很大一部分是因中國統治者把台灣原住民賜姓賜堂號（如上述之穎川、西河），寫在神主牌（公媽牌）後，原住民變成漢人，把台灣後代騙得團團轉。且舉兩例。苗栗後龍新港社（道卡斯族）頭目貓老尉家的神主牌，記載清初降清賜姓劉，所以堂號是「彭城」，意即這家人的原鄉是中國彭城，不是苗栗後龍。還好這個神主牌是客家式，上面記了被賜姓的事實，比較不可能誤導。若照和佬神主牌的款式，只有「彭城」，還有「劉氏歷代祖先之神位」，不提賜姓之事，日久子孫必以為是來自中國，墓碑上必然刻著「彭城」而非「後龍」了。又，日據「土地申告書」記載某氏收取「番租」，表示是原住民。而「氏名」欄明明記著是「某社頭目」，可是，他同宗日據時的「戶口謄本」記載，是「廣」，亦即廣東客家人。族譜、神主牌當然也是「廣式」，成為如假包換的客家人。台灣平埔族至少有二百多社，高山族千多社，一個社，頭目通常只有一個或兩個，社番有數百名或數千名，他們都無案可稽。台灣人祖先九十九％沒當過頭目，沒有留下紀錄，明知其為番，卻苦無證據證明。於是人口應有千多萬的平埔族幾近消失，被賜了姓，成為漢人，被接到中國堂號去了！（作者為前中興大學企管系副教授）

2007.8.11
非原住民台灣人的基因結構■ 林媽利從基因的結構上，台灣人分少數的台灣原住民及大多數的非原住民台灣人，台灣原住民在台灣島內經過幾千年長期的隔離，形成相似及一致的基因結構。非原住民的台灣人是由多個族群融合而形成，因此基因結構多樣及互異。我們共分析一百名非原住民台灣人的體染色體組織抗原、母系血緣及父系血緣，試著探討台灣人與周圍族群的關係，也就是與台灣原住民、東南亞島嶼族群（印尼、菲律賓）、中國的福建廣東及亞洲大陸的關係。這一百人中有十九人的近代祖先來自福建廣東，三人的祖父來自其他省份，沒外國祖先。組織抗原及許多體染色體基因的研究，可從建構族群關係樹測定族群間親緣的遠近關係，可惜這關係樹看不清楚混血的情形。然而我們成功的比對了福建人與台灣人間共有組織抗原半套型的情形，發現台灣人的半套型基因有四十八％是來自福建，其他五十二％主要來自原住民、東南亞島嶼族群及少數的可能來自歐洲、日本、東北亞、印度及西藏。母系血緣是粒線體ＤＮＡ的序列在複製時發生錯誤的複製（突變），新的突變傳下去形成新的母系血緣，母系血緣是經母親的卵子傳給女兒及兒子，再經由女兒的卵子傳到下一代，精子的粒線體並不進去受精卵，所以女性的粒線體ＤＮＡ代表母系的血緣。Ｙ染色體上ＤＮＡ的突變形成父系血緣。母系血緣的研究遠較父系血緣多，所以母系血緣的型別多樣，讓台灣原住民的母系血緣可以很清楚的和亞洲大陸的血緣區分。我們的研究顯示台灣原住民與東南亞島嶼族群（印尼及菲律賓等）在血緣上很接近，不易區分，而且顯示台灣原住民在上萬年之間陸續來自東南亞島嶼，其間兩地部分族群可能有相互遷移。我們用這二大族群的母系血緣與一百個台灣人比對，結果發現台灣人的母系血緣有四十七％屬於台灣原住民及東南亞島嶼的族群，四十八％屬於亞洲大陸，還有五％屬於日本的母系血緣。父系血緣雖不像母系血緣可以清楚的區分亞洲島嶼與亞洲大陸的血緣，但這一百人中的五十八名男性可歸類為四十一％的父系血緣來自台灣原住民及東南亞島嶼族群，五十九％的父系血緣來自亞洲大陸。從以上三個基因系統看到台灣人的基因有多方不同族群的來源，有台灣原住民、東南亞島嶼、中國東南沿海及亞洲大陸，還有意想不到的少數日本人及白種人。

嚐盡百年孤寂 噶瑪蘭族復名
　民國七十五年間，一位中年男子走進宜蘭縣立文化中心，向裡面編纂文獻的人說：「我叫偕萬來，我是噶瑪蘭人！」短短兩句話，頓時引起辦公室震撼。 　 噶瑪蘭人，一、兩百年來，一直被認為早已「漢化」殆盡。如今，有人彷彿從文獻裡走了出來，怎不教人驚訝。 昨天，行政院院會通過噶瑪蘭族為台灣原住民第十一族，行政院長游錫堃出席噶瑪蘭族復名茶會時，對長期受到欺壓埋沒的噶瑪蘭人道歉，並宣示，國家把你們的名字「還給你們」了。 　 噶瑪蘭族代表則演出象徵神聖的除瘟祭慶祝正名，並祈求國泰民安。 　 這個一直被視為「已從歷史上消失」的族群，在後代子孫覺醒與爭取，沈寂百年，終於「復活」了。 　 噶瑪蘭(kavalan)，在漢人的文獻裡，是宜蘭的舊稱，蘭陽平原的開發也都從「吳沙入蘭開墾」算起。但實際上，大約八百年前，一群自稱「平原之人」或「海洋之子」的民族，早就從南海飄洋過海來此拓墾。 　 吳沙帶來的千餘名漢人，幾乎都是「羅漢腳仔」，他們需要土地耕種，機關算盡的從噶瑪蘭人手中奪走土地，除了利用武力與欺詐式交易之外，有時還利用噶瑪蘭人的信仰弱點。 　 以宜蘭縣史館收藏的一張土地交易字契為例，立狀人是前清道光年間奇武荖社的噶瑪蘭人「加網狗肉悅」，交易原因是「茲因乏用，缺少糧食，情願將此水田出賣，以資食用」，賣價是「價銀壹拾陸大員」，立狀人再按壓手模為證。 　 噶瑪蘭人不識漢字，交易原因就任由漢人寫得冠冕堂皇；清政府曾擔心噶瑪蘭人的土地被漢人奪取一空，實施過「加留餘埔」制度(類似原住民保留區)；「加網狗肉悅」的土地位在加留餘埔範圍內，「情願出賣」的可能性不高。

屏東縣萬巒鄉加匏朗平埔族人辦仙姑祖祭
(中央社記者陳守國高雄縣十二日電)屏東縣萬巒鄉新厝村加匏朗平埔族人今天下午在祖靈「仙姑祖廟」舉辦仙姑祖祭，緬懷祖先，也凝聚族人情感。

面臨斷層 邵族「先生媽」 尋找接班人

〔自由時報記者陳鳳麗／魚池報導〕日月潭邵族最傳統特殊的「先生媽」（女性祭司 )原有7名，現只剩6人，且多數高齡或健康不佳，由於該職是終身無給職，讓很多人卻步，族人憂心後繼無人，正努力遊說，希望有人願意奉獻。
　多數高齡或健康不佳 全國人數最少的原住民「邵族」，目前正在籌備農曆8月族裡的祖靈祭和過年，長老本月份將召開部落會議，決定此次祭典的主祭者（一般稱為「爐主」 )，更希望這名主祭者願意同時也能獲得祖靈同意出任「先生媽」，解決該族女性祭司逐漸凋零，面臨斷層的困境。母親石至寶是族裡資深「先生媽」的陳忠成指出，邵族的「先生媽」是地位崇高的人物，需要符合多項條件才能出任，包括受族人推崇、曾在祖靈祭擔任主祭者、由資深「先生媽」帶到拉魯島請示祖靈獲得認可者。全族的「先生媽」名額是7名，其中1人是候補者，但目前總數只有6名，最高齡的70多歲，最年輕的也有50歲，最讓人擔心的是多位健康不佳，有輕微中風，也有動過手術還未康復的。　終身無給職 族人卻步 陳忠成表示，邵族人的律法中，只要擔任過祖靈祭主祭者的外族人，她的靈就能放在祖靈籃裡，成為真正的邵族人，因此主祭者是成為「先生媽」必要條件之一，去年和前年雖有自願出任祖靈祭主祭者的人，但「先生媽」是終身義務職，肩負家計的女族人，有生計等因素考量，因此前幾年一直未能誕生新的「先生媽」，今年的祖靈祭舉行前，長老努力找尋，希望能找到二職都能勝任的族人。據了解，「先生媽」是負責幫邵族人和祖靈溝通的人，邵族家庭中有重大的事，包括婚喪喜慶或購置大件重要物品，都要請「先生媽」到家中，向祖靈祭告祝禱，資深的「先生媽」熟諳多套祝禱詞，在不同場合使用不同的祝禱詞。------------------------------------------------------------------------------- 邵族7大姓 6姓家族各司其職 　較為疏離 白姓未分派工作 〔自由時報記者陳鳳麗／魚池報導〕日月潭的邵族人數不多，族人分屬7大姓家族，除昔日居住在水里鄉的白姓，與族人較疏離外，其餘姓氏家族都在部落或祭儀中有專屬工作，頗為特殊。陳忠成指出，邵族人的7大姓分別是毛、石、袁、陳、高、白、丹姓，事實上族人的姓氏不只7個，但其中有幾個姓因人數較少，因此就分派到7大姓中，例如筆姓和朱姓分派的工作就與丹姓相同，而謝姓則有一半分在陳姓之下，另一半則附在石姓之下。陳忠成表示，7大姓子弟原各司其職，其中石姓和袁姓是族裡的頭目，每年過年族人必定要先赴石姓和袁姓頭目家喝春酒，喝完兩家才能轉往其他族人家中「走春」，而通常要喝上半個月。頭目掌管族人之大事，而祭司則是族人與祖靈溝通橋梁，目前毛姓是族裡唯一的男祭司；另外陳姓和高姓都是祭儀中領唱者，有戰爭時是族裡的先鋒部隊，負責打頭陣；而陳姓族人也擔任成年禮「鑿牙」的工作，負責為成年的族人鑿掉2顆牙齒。至於丹姓及附在丹姓之下的筆姓和朱姓族人，則是後援部隊，負責支援有需要的族人。比較特殊的是，白姓雖是7大姓之一，但因為很久以前白姓族人未隨其他人遷居日月潭德化社，仍在水里鄉居住很長一段時間，後來雖也遷到日月潭畔，但因與族人疏離較久，因此族人未派工作給他們。