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  • 12月 25 週二 200721:56
  • 擺脫殺人魔地名 高縣三民鄉 將正名那瑪夏鄉

2007.7.31
高縣三民鄉 將正名瑪雅鄉
三民鄉布農族的重要慶典射耳祭活動,每年四、五月舉行,透過祭典,慶祝打獵農作豐收,也祈求來年農事平安。(記者方志賢攝)

 原民會將支援經費

〔自由時報記者羅添斌、方志賢、朱有鈴/綜合報導〕繼原住民個人、原住民族正名,民進黨政府任內第一個回復原住民傳統名稱的鄉鎮即將出現!行政院原民會主委夷將.拔路兒昨天表示,高雄縣三民鄉爭取正名為「瑪雅鄉」,預計在鄉代會下次會期內即可通過,原民會也將全力支援所需經費,將是原住民族正名運動的重要發展指標。

原民會指出,三民鄉鄉名正名為瑪雅鄉,其實應該稱為回復傳統名稱,因為三民鄉早年就叫瑪雅鄉,是在一九五七年時才被政府要求改名為三民鄉,連同該鄉三個具有原住民名稱的村子,也被迫改為民族、民權、民生村,完全失去原住民傳統名稱意義,因此這次即將進行的正名行動,就是將三民鄉以及鄉內三個村一起正名,以提升地方愛鄉愛村的情操。

夷將.拔路兒說,經過相關單位評估,三民鄉正名所需的各項經費,包括地方政府公務文件名稱的變更、戶籍資料調整,以及個人財產文件可能面臨文字上的更新等等,估計經費應達數百萬元左右,三民鄉財務並不寬裕,希望中央全額補助,原民會對此是積極正面處理,畢竟這是民進黨政府任內第一件原住民鄉回復統傳名稱的案例,可說極具意義。

原民會指出,三民鄉人口約有三千餘人,人口結構單純,原住民人口居多,在推動正名計畫上,阻力相對較小,也將是其他原住民鄉鎮推動正名計畫的觀察指標。

高縣府民政局長邱志偉表示,充分尊重三民鄉希望正名的意願與行動,但牽連的層面很廣,民眾的戶政、個人資料、地政資料全部都必須重改,因此必須在全鄉有極高度共識的情況下,才不會招致民怨。

三民鄉長柯明德表示,這項「正名運動」已計畫兩年多了,目前仍處於討論階段,為取得地方耆老、鄉民共識,未來仍須舉辦三場以上的說明會,希望半年內達成全鄉一致共識。


新任行政院原住民委員會主委夷將.拔路兒(左)二十一日拜會高雄縣長楊秋興時表示,全力支持高縣三民鄉正名為瑪雅鄉,希望明年元旦正名。//中央社
夷將拜會楊秋興 支持高縣三民鄉正名瑪雅
(中央社記者陳守國高雄縣二十一日電)新任行政院原住民委員會主委夷將.拔路兒,今天拜會高雄縣長楊秋興時表示,全力支持高縣三民鄉正名為瑪雅鄉,也希望明年元旦正式正名。他也向楊秋興借將,將請縣府原民局長阿浪.滿拉旺出任行政院原民會衛生福利處長。楊秋興則表示樂觀其成。
楊秋興與夷將.拔路兒會晤時,三民鄉長伊斯坦大.呼頌、三民鄉代會主席王東明、縣議員李德康、阿浪.滿拉旺等人也在場。

伊斯坦大.呼頌表示,三民鄉早年就叫瑪雅鄉,源自南鄒族,1957年改為三民鄉,鄉內三個村也改為民族、民權與民生村,因此這次正名行動,三個村也將一起正名。

他表示,當地先住民是南鄒族的分支「卡那卡那富」,僅存二百多人,正爭取獨立為台灣原住民第十四族。全鄉三千四百九十多人,百分之七十是布農族人,其餘是鄒族、泰雅族、排灣族,以及少數Holo、客家人。

三民鄉兩年前響應縣府「百萬棵樹」運動,普植山櫻花已見成效,鄉道沿路風光綺麗,又有直通嘉義縣阿里山的捷徑,非常適合旅客通行,伊斯坦大希望縣府協助道路升級,由公路總局協助養護。

三民鄉民代表會預計下次大會審議通過正名提議,並將明年元旦正式正名,將是原住民族正名運動的重要發展指標。正名後的標示指示牌重製、換發門牌、證照等費用約新台幣四百九十一萬多元。

楊秋興表示,三民鄉原名「瑪雅」較為優雅,配合當地的典故傳說,對觀光發展很有幫助,正名很有意義。縣府支持正名,也會協助三民鄉將通往嘉義縣阿里山的道路升級,以提升觀光。

依地方制度法,鄉鎮改名由鄉鎮公所提請鄉鎮代表會通過,報縣府核定即可,楊秋興提醒鄉公所,正名勢必對鄉民造成不便,民眾的戶政、個人資料、地政資料都必須重改,事前需先與鄉民達成共議。

夷將表示,全力支持三民鄉正名為瑪雅,期許明年元旦便能正式正名。

他也表達要向縣府商借阿浪。楊秋興表示,阿浪與各原住民鄉相處融洽,個性幽默風趣,對阿浪高升為中央部會官員樂觀其成,也希望未來多關照高縣的原住民鄉。

8/21/2007 9:35:13 PM


2007.8.22
三民鄉正名 縣長︰全力推動
高雄縣長楊秋興(右二)特別穿上原民背心與原住民委員會主委夷將.拔路兒(中)等人合影。(記者蔡清華攝)

〔自由時報記者蔡清華/高縣報導〕原住民委員會主委夷將.拔路兒昨天拜訪高雄縣長楊秋興,正式向縣府提出三民鄉正名實施計畫,楊秋興表示,三民鄉正名為瑪雅鄉有助於觀光發展將全力支持推動,預計明年元旦正式正名。

〔記者蔡清華/高縣報導〕原住民委員會主委夷將.拔路兒昨天拜訪高雄縣長楊秋興,正式向縣府提出三民鄉正名實施計畫,楊秋興表示,三民鄉正名為瑪雅鄉有助於觀光發展將全力支持推動,預計明年元旦正式正名。昨天陪同出席的還包括三民鄉長伊斯坦大.呼頌、鄉代會主席王東明、縣議員李德康、原民局局長阿浪.滿拉旺、縣府秘書孫太山等。高雄縣三民鄉爭取正名為「瑪雅鄉」,預計在鄉代會下個會期通過,相關費用約需四百九十一萬三千元,包括標示指示牌重製、換發門牌、證照等。鄉長伊斯坦大.呼頌指出,三民鄉早年就叫瑪雅鄉,民國四十六年被改為三民鄉,鄉內三個村也改為民族、民權和民生村,這次正名行動,鄉內三個村也將一起正名。「瑪雅」源自南鄒族,當地先住民屬於南鄒族的分支「卡那卡那富」,僅存二百多人,正爭取獨立為台灣原住民第十四族。鄉內人口三四九七人,七成是布農族人,其餘為鄒族、泰雅族、排灣族及少數閩南、客家人。楊秋興表示,原名「瑪雅」較為優雅,配合當地的典故傳說,對觀光發展很有幫助,正名很有意義,縣府支持正名,也會協助三民鄉將通往嘉義阿里山的道路升級,以提升觀光。依地方制度法,鄉鎮改名,由公所提請代表會通過,報縣府核定即可。另外,夷將.拔路兒也向楊秋興借將,請阿浪.滿拉旺出任衛生福利處長,這也將是布農族人首位處長。

2007.9.23
三民鄉正名 將赴日考據 三民鄉恢復正名運動,地方耆老意見鬧分歧,近期考據命名定案。(記者陳文嬋攝) 〔自由時報記者陳文嬋/高縣報導〕高縣三民鄉爭取恢復正名運動,尊重率先定居開墾的南鄒族,卻因鄉名「瑪雅鄉」、「拿瑪夏鄉」喬不定,地方耆老意見鬧分歧,鄉公所近期將遠赴日本考據定案,趕赴明年元旦正式正名。 現有行政區也將重新規劃,鄉內原來民族、民權和民生三村擴大成四村,同步恢復正名為「達卡努娃」、「拿努木」、「瑪雅峻」、「拿泥撒羅」。 三民鄉於日治時代被稱為「瑪雅峻社」,光復後稱為「瑪雅鄉」,民國四十六年改為三民鄉,鄉內三個村也被改為民族、民權和民生,鄉內人口三千四百多人,七成是布農族人,其餘為鄒族、泰雅族、排灣族及少數Holo、客家人。 三民鄉公所推動恢復正名運動,成立正名推動委員會,依原住民傳統習俗,尊重率先定居開墾的南鄒族,有意將日本人當時引述鄒族,以溪群居意涵「瑪雅」為鄉名。但地方耆老卻認為,「瑪雅」為日本人領略引述,已背離原意甚多,應以當時南鄒族群居地「拿瑪夏」命名,更富歷史價值意義。 由於雙方意見鬧分歧,迄今未達成共識,鄉公所近期將遠赴日本考據,作為最後定案依據。


原民會:高縣三民鄉將正名為那瑪夏鄉
(中央社記者顧恆湛台北十日電)行政院原住民族委員會主任委員夷將‧拔路兒(Icyang Parod)今天表示,高雄縣「三民鄉」鄉民大會上午已正式通過,鄉名將正名為「那瑪夏」鄉,預計新的鄉名可望在明年元旦正式啟用。
夷將‧拔路兒說,三民鄉的「民族村」、「民權村」、「民生村」也將一併分別正名為「南沙魯村」、「瑪雅村」及「達卡努瓦村」。

他表示,正名運動是原住民族運動很重要的一環,1987年鄒族原住民走上街頭,要求政府停止對原住民的歧視,將「吳鳳鄉」正名為「阿里山鄉」,並且將吳鳳的故事從國小教材中刪除,1989年三月一日「吳鳳鄉」正式更名為「阿里山鄉」。

他指出,這次三民鄉正名為那瑪夏鄉是首次由地方民意機關主動發起,對恢復原住民傳統名字、地名及落實總統陳水扁簽訂的「新伙伴關係」來說是一項重要的里程碑。

夷將‧拔路兒指出,傳統地名代表一種地方的文化和認同,那瑪夏鄉的正名成功將對地方的文化及人文注入新的生命;也預料對其他原住民鄉產生很大的影響,希望過去被命名為仁愛、信義、和平、光復、大同等與原住民文化格格不入的鄉鎮,也都能恢復原住民地名。

他說,除了正名,原民會也積極推動「原住民族自治區法草案」,希望以原住民各族群為單位成立縣級的自治區域,具體體現原住民的自治權,這項草案已排入週四的立法院內政及民族委員會中,希望朝野能支持,若能通過台灣原住民族的命運將會有根本的改善。

高雄縣三民鄉在日治時代稱為「瑪雅峻」,國民政府來台後稱為「瑪雅鄉」,1957年,因鄉境所轄三村分別命名為民族、民權與民生,鄉名也同時更改為「三民鄉」。三民鄉位於高雄縣西北角,是高雄縣三個原住民鄉之一。鄉民大多為布農族人,鄒族次之,排灣族及平地人佔少數。

12/10/2007 1:31:45 PM

2007.12.11
7席鄉代一致通過 三民鄉正名那瑪夏鄉 高縣三民鄉代會昨臨時會,通過將三民鄉正名為「那瑪夏」鄉,創下我國地方民意機關主動發起鄉名正名運動的先例。(記者蘇福男攝) 〔自由時報記者蘇福男/三民報導〕高縣三民鄉民代表會昨天召開臨時會,全部七席代表一致通過將三民鄉正名為「那瑪夏」鄉,創下我國地方民意機關主動提案發起鄉名正名運動的先例。
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  • 個人分類:被竄改的原住民地名
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  • 5月 23 週三 200714:57
  • 連原住民部落也被「中正」強姦

連原住民部落也被「中正」二○○六年九月,中正國際機場正名為台灣桃園國際機場以後,開啟了一連串振奮人心的正名運動,包括今年年初,花蓮地區的撒奇來雅族正名為原住民第十三族。日前,為了採集「八部合音」,筆者拜訪了南投布農族部落「中正村」,到部落裏的「中正國小」和他們談話,才知道他們的原始名稱是「卡度」部落。部落裏的人說,卓社群的三個部落名稱都不是原來的,武界部落被改為「法治村」,而有著二、三千年史前遺址的曲冰部落,被稱為「萬豐村」。部落裏的長老們很希望能重新使用老祖宗的名稱。他們羨慕許多幸運的部落,到現在仍沿用著祖先的名字,如泰雅族司馬庫斯部落、魯凱族好茶部落等等。撒奇來雅族部落頭目徐成丸說:「族人從一開始不相信正名有機會成功,最後獲得勝利時,心中真是百感交集。」其實,最先居住在台灣的居民,是需要優先正名的。所以,台灣的正名活動,應該還要包括原住民的部落名稱。
■ 林碧華(作者為文化工作者) 2007.5.22
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  • 個人分類:被竄改的原住民地名
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  • 5月 14 週一 200703:07
  • 舊資料更新:留下原住民地名的平埔人漢人部落

愛子遭國民黨謀殺的沈建德博士所整理的與原住民相關的地名
這份地名並不完整, 以下是小弟的補充:(紅色部分是20060204第二次補充)
  
   台南縣:佳里鎮佳里興
             麻豆鎮加輦邦, 
             大內鄉蒙正˙唭哩瓦˙馬斗欄˙鳴頭
             六甲鄉東膏蚋, 
             楠西鄉茄拔˙龜丹˙東西煙˙密基(密枝), 
             玉井鄉貓兒干˙斗六˙芒仔芒˙口宵里(豐里)

             東山鄉吉貝耍(東河)˙科里
             新化鎮知母義(耳)˙(口奉)口

             善化鎮茄拔, 
             七股鄉篤加, 
             山上鄉卓猴, 
             將軍鄉漚汪, 
             左鎮鄉拔馬˙木岡(睦光)
             關廟鄉貢裏(新光)
  
屏東縣:恆春鎮底巴埒(頂白沙)˙馬里巴(白沙)˙大綉房(大光)˙大板埒(南灣)、龜仔律(社頂))(2007.5.13補)
              滿州鄉八瑤灣(九棚)˙埤日˙甲甲連˙大魯公(長樂)˙老佛˙豬勞束(里德)˙蚊蟀埔(滿州)
                    ˙達古公(下滿州)˙射痲里˙加都魯, 巴丹、巴龜甪(音lu, 橋頭)(2007.5.13補)
              牡丹鄉牡丹灣(旭海), 
              佳冬鄉大武丁(大同), 
              枋寮鄉大武力(新龍),
              鹽埔鄉仕絨˙高朗朗(高朗), 
              里港鄉武洛˙塔樓˙阿里港˙彌力肚, 卓加(2007.5.14補)
              枋山鄉加六堂(加祿堂)
              萬丹鄉萬丹
             
萬巒鄉加匏朗(2007.4.30補)
  
高雄縣:田寮鄉冬羔蚋
     杉林鄉焦吧淵
     甲仙鄉阿里關(關山)
              六龜鄉麻羅埔˙蘇囉婆˙囉囉埔˙社利分˙六龜里(六龜鄉治, 鄒族地名)(2007.5.13補)
     茄萣鄉崎漏(2007.5.13補)
 宜蘭縣:礁溪鄉抵百葉(2007.5.13補)
     壯圍鄉哆囉美遠(2007.5.13補)
     五結鄉掃勿(2007.5.13補)

  
彰化縣:埤頭鄉斗六甲(陸嘉)
             
和美鎮卡里善(2007.4.30補)
  
嘉義縣:竹崎鄉鹿麻產
     大埔鄉眉子陶˙沙米箕
     梅山鄉蛤里味(太和)˙太里網
     阿里山鄉奇冷岸(石鼓盤)
  
雲林縣:崙背鄉貓兒干(豐榮)
     莿桐鄉孩沙里(振興)
  
南投縣:竹山鄉他里溫
     名間鄉萬丹
     魚池鄉大舌滿˙貓囒˙司馬按˙木屐蘭(東光)(已漢化的邵族地名)(2007.5.13補)
 台中縣:霧峰鄉阿罩霧(霧峰)
     大里市大里杙(大里)
     清水鎮武鹿
     龍井鄉茄投(2007.5.13補)
   苗栗縣:南庄鄉嘟曆口以及八卦力
     卓蘭鄉蘇魯

   新竹縣:關西鎮馬武督
     橫山鄉卑來˙馬學社
     竹東鎮麻耀˙大窩浪
     新埔鎮
叭哩嘓
     竹北市貓兒錠、白地粉(2007.5.14補)
  
台北縣:瑞芳鎮哩咾, 南仔吝(南雅)(2007.5.14補)
             貢寮鄉巫里岸˙隆隆(福隆)˙丹里, 撈洞(戰後遭篹改為龍洞, 台灣堡圖音latangㄌㄚㄉㄤˋ)、荖蘭(2007.5.14補)
             萬里鄉蔴斯廩˙瑪鋉(萬里)˙萬里加投, 
             金山鄉萬里阿突, 
             石門鄉阿里荖坑˙阿里磅, 
             汐止市八連
 台北市:大加臘、貓裏錫口(松山)、干荳(關渡)(2007.5.13補)
  
基隆市:友蚋

對台灣地名有興趣的朋友, 歡迎補充
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  • 3月 10 週六 200715:54
  • 外來政權驚正名完全就是南非白人對付黑人彼一套

2006.10.30 自由廣場 約堡機場 洪奇昌 715■ 林朝億就在十月二十七日,南非的約翰尼斯堡國際機場正式改名為OR Tambo International Airport,以已逝之前非洲民族議會(ANC)主席奧立佛.譚波(Oliver Tambo)為名,以紀念其對於南非解放運動的貢獻。如果,我們一一列舉反對約堡機場改名的主張,跟反對桃園中正機場改名的說法,其實相差不遠。甚至如前新潮流大老洪奇昌本週日發表的「華航正名應理性考量 」鴻文,主張「貿然行事的結果,可能嚴重損及華航以及廣大乘客的權益」,也並未超越南非反對改名人士的論述。跟台灣一樣,同為移民國家的南非,也充斥著許多外來者的名字。以約翰尼斯堡為例,就是當年兩個殖民官員Johannes Meyer和Johannes Rissik兩人為了表彰自己的功勳而命名。同樣地,約堡機場在一九五二年剛成立時,也是以曾兩度擔任南非總理、支持種族隔離政策的詹斯姆滋為名的。一九九四年,曼德拉當選首任黑人總統後,下令改為約翰尼斯堡國際機場這個中性名字。當時政府還宣布,往後的機場命名,不會再以政治人物為名。可以想像地,這次當政府打破了自己先前承諾後,白人族群會怎麼看。一般白人大都不贊成機場改名,他們的說法也跟反對中正機場改名的講法類似:浪費公帑及操弄政治。白人的學校也不贊成將已享有盛譽的校名改掉,讓他們失去歸屬和榮譽感。南非商業航空協會總裁Oliver Stratford更指出:依國際行業規則,國際機場的名字應該與該城市名字相同,約堡機場改名後,將給各航空公司和旅客帶來不利的影響。但支持改名者如依庫蘭尼市長所說的,「大家不要被這個改革的代價所困擾;因為這是國家走向進步所必須要付出的代價。」中央政府更是主張,南非實施種族隔離制度時期,曾使用政治人物的名字為街道、學校和建築物的名稱,現在若繼續,將對當年受害黑人有所冒犯。可以想像地,當台灣各地充斥著中山與中正街名、建築物或是「中國」某某公司之際,如果推動比中正機場更深層的正名運動,民進黨勢必面臨更嚴峻的挑戰。
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  • 11月 09 週四 200620:06
  • 台灣山地鄉正名運動

戴寶村2001/10/25
  台灣的原住民族包括平埔族和原住民都是南島語族的一支系,平埔族因長期與漢語系移民接觸而產生深刻的文化變容,其文化特質已消隱於台灣社會。目前所通稱的原住民族人口有三十七萬多人,概分為泰雅、賽夏、布農、鄒、魯凱、排灣、卑南、阿美、道悟(雅美)等九族,分布在二十九個山地鄉,其種族體質特徵、傳統經濟生業、社會習俗文化等各方面與漢語系族群有很大不同,形塑台灣多元族群多元文化的風貌,原住民的文化實可視為台灣的文化瑰寶。
 
  同化政策下的原住民困境
 
    原住民在十九世紀後期才與外界有較密切接觸,在清帝國「開山撫番」的政策與軍事行動下,沿山地區發生無數血淚斑斑的族群衝突史。日治初期經過多次的軍警強力攻擊鎮壓與嚴密的「理蕃政策」,不得不就範於外來統治體制,原有的文化結構產生劇烈變遷。戰後以來長期由國民黨執政的中華民國政府,對原住民採取的基本政策是「同化主義」,經由「山地平地化」的過程要使原住民轉化為中華民族的一分子,行政上以統治的觀點劃分山地鄉來改變既有的族別、部落區域,藉地方自治之名的選舉將黨國支配體制徹底瓦解部落領袖制,加速傳統社會結構的解組。經濟方面則隨著台灣高度資本主義化,漁獵、農耕生業沒落或因急遽轉為貨幣經濟而相對貧化,大量原住民移居都市更加速傳統文化沒落,也衍生出甚多都市原住民問題。台灣原住民因為沒有其本族的文字系統,在外來強勢漢人文化衝擊與同化主義的教育制度下,更加速其文化的流失與崩解,少數兼弱勢的原住民族,讓人感覺他們是一蒼涼的、黃昏的族群,酗酒風氣之盛未嘗不是社會解組的象徵之一。
 
    十多年來經由少數原住民運動先行者與團體的不斷努力,終於顛覆吳鳳的神話,吳鳳鄉復名為阿里山鄉,「山胞」正名為原住民,也可以恢復使用原有姓氏,母語教育也稍稍實行,隨著政治民主化的進程,在中央政府和台北市設立了「原住民委員會」,這些遲來的改革未必能真正解決原住民的問題,但多少總對以往的「失政」有所彌補。
 
  姓氏正名到山地鄉正名
 
    目前原住民已經可以申請恢復原有傳統的姓氏,但據說申請變更的數量並不很多,姓氏不單只是血緣的識別作用,更具有代表延續其族群文化表徵的意義,應該給予鼓勵和協助才是。除比之外,目前山地行政區的劃分不盡與族群的分類與分佈相符合,山胞已正名為原住民,還稱山地鄉也不相一致,很多鄉的名稱與當地的族群文化毫無關聯,對族人來講只是一行政區域名,卻是不具意義的名詞,如宜蘭縣的大同鄉、桃園縣的復興鄉、台中縣的和平鄉、南投縣的仁愛鄉、信義鄉、高雄縣的三民鄉、桃源鄉、台東縣的延平鄉、達仁鄉等,這些鄉名都是政治性或文化道德色彩的名詞,應該改成比較能反映原住民族群文化特質的名稱。台灣行政區的改名也有前例可循,如嘉義縣吳鳳鄉改為阿里山鄉、屏東縣三地鄉恢復為三地門鄉,近者如介壽路改名為「凱達格蘭大道」,尤其是山地鄉牽涉到的地籍、戶籍的數量比較小,並非困難之事,只要有台灣主體意識的人都應關心正視此一課題,尤其是原住民朋友包括各層級的行政人員和民意代表,為了爭取「命名」的天賦人權與自我族群的尊嚴,乃至文化的傳承延續,應該進行恢復原住民居住區的鄉名。
 
    平埔族人消隱於漢人為主的社會,但是很多地名保留了其歷史遺緒,進而成為代表全台灣,其他如宜蘭、基隆、新竹、苗栗、雲林、嘉義、高雄、屏東等縣市名稱多來自平埔族,其他小地名更是不勝枚舉,會有名在族在的感覺,山地鄉的復名也有同樣的意義。如果由原住民的姓氏正名推到山地鄉的正名,可促使國人深刻省思台灣如何成為一個名副其實的國家,台灣國家正名運動也就成為台灣國家體制正常化的重要工作之一。
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  • 8月 14 週一 200617:48
  • 原民復名破千人 大人囝仔同喊美麗的名

(中央社記者思嘎亞‧曦谷九日電)一九九五年姓名條例修正到今年四月底止,原住民復名人口達到一千零四十三人,籐文化協會與織羅文化工作室今天在青輔會青年交流中心舉辦「歡慶復名破千人」記者會,邀請復名的大人、小孩,同聲喊出自己美麗的名字。 七歲的邵曼‧牧力與三歲的以章‧牧力姊弟用童稚的口吻驕傲地說出自己的名字,他們的父親、四十歲、阿美族的牧力‧感都說,先前他在身分證上的漢姓「張」,幾年前到中國旅遊時,遇到一名同樣姓張的中國人問他:「您是張家第幾代」,激起他恢復傳統名字的念頭,直到兒子出生當天,他便開心地到戶政事務所幫全家復名。六年級後段班的阿美族舒麥‧卡照是一名音樂DJ,離開家鄉到台北十二年,她說,在都市中求學、工作時因為特有的五官常遭到別人異樣的眼光,所以她一直躲在「邱莉娟」這個不具意義的漢名裡,直到有一年冬天,在老家的火堆旁聽媽媽訴說她名字的意義,讓她感到自己有多麼特別。 三年前,舒麥更在籐文化協會理事長馬躍‧比吼的鼓勵下,恢復傳統的名字,找到真正的自己,為此也創作了「我的名字舒麥.卡照」一曲,並獲得「94年台灣母語原創音樂大獎」原住民族語組佳作的肯定。 五十七歲、阿美族犁百‧辛系‧拉拉庫斯表示,剛出生時,父母到戶政事務所幫她報戶口,承辦人員聽不懂「Lipay」這個陌生的辭彙,就擅自幫她取名「張里梅」,不識字的父母也只能點頭認份,直到進國小後,她才知道自己有個漢名。 犁百回憶起自己在八、九歲時,曾經為了媽媽不能以清楚的國語講出她的漢名為羞恥,長大後,了解到原住民權益上的弱勢,才對母親感到抱歉,她更在八零年代與台灣婦女運動結合走上街頭,爭取原住民恢復傳統名字的權利。主辦單位在歡慶原住民復名破千人的同時,也要求社會影響力大的原住民立委們,能像維吾爾族的民運人士吾爾開希或蒙古族演員斯琴高娃一樣,在公眾面前喊出自己的原名,也讓漢族占多數的台灣社會習慣非漢族的名字。5/9/2006 9:00:15 PM
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  • 8月 14 週一 200613:31
  • 原民團體點名 原民立委的原名在哪裡?

(中央社記者思嘎亞‧曦谷台北八日電)籐文化協會與織羅文化工作室今天在青輔會青年交流中心舉辦「歡慶復名破千人」記者會,同時指出現任十名原住民立法委員均未復名,除了鼓勵這些在上位的政治人物要勇敢外,同時也點名要這些立委給原住民社會一個不復名的正當理由。
原民立委的原名在哪裡?

籐文化協會理事長馬躍‧比吼上午指出,一九九五年姓名條例修正至今,相較於已經復名的一千零四十三名來自社會各階層的族人,原住民立法委員是社會中菁英中的菁英,而他們的意見也會受到主流社會高度的重視,甚至以他們的民意代表性可謂原住民的「超級大頭目」,卻不支持自己立的法,希望這些原住民立委能給原住民社會一個交代。 他表示,期盼主流社會能夠打開心胸,接納同一片土地上擁有不同命名文化的族群,對名字想像的格子可以放寬一點,因為原住民的名字不只三個字,有五個字甚至更多,而且原住民各族的命名方式也不相同,因此,面對原住民朋友的名字要多問問,將尊重多元文化的理念真正的落實在日常生活中。 此外,馬躍‧比吼說,下一步將檢視原住民最高行政官員們的名字換了沒有。 主辦單位指出,歷屆原住民立法委員中除了前立委馬賴‧古麥、巴燕‧達魯及瓦歷斯‧貝林以外,目前十名現任立委全部都還是漢名漢姓。 而被點名的立委包括:中國國民黨立委章仁香(全國不分區)、孔文吉(山地原住民)、曾華德(山地原住民)、楊仁福(平地原住民)、廖國棟(平地原住民);民主進步黨立委陳秀惠(全國不分區)、陳瑩(平地原住民);親民黨立委林春德(山地原住民)、林正二平地原住民;無黨團結聯盟立委高金素梅(山地原住民)。
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  • 6月 29 週四 200615:02
  • 橫山耆老懷古 要求重現舊地名

劉瑞祺/橫山報導
新竹縣橫山鄉有多位村長和地方耆老,八日上午群集鄉公所拿出寫有標語的木牌要求見鄉長古榮耀,一度造成騷動,以為是抗議活動。經詢問下才知道他們要促請公所把地方舊地名重現,讓下代認識自己家鄉的文史淵源。
包括新興、力行、田寮及沙坑等村長及當地耆老十餘人,昨日上午集結在橫山鄉公所後,拿出木牌高舉要求讓舊地名重現,該所員工看見有人持標語,以為是抗議行動,經仔細詢問獲知原委後,虛驚一場。
這些村長和耆老手上所拿的木牌上寫著「合興+南河=力行」、「九讚頭=新興」、「崩崁=太平地」、「油羅=豐田」、「水>田寮>矺子」等標語,像文字又像數學公式的文字。經村長們細說原委後,大家才恍然大悟,原來都是當地的新地名和舊地名。
力行村長高富元說,昔日力行村是合興和南河兩村合併村民協調後的新地名。他說,新的地名「力行村」,是居民認為在合興火車站之後有一段長坡要爬,村民回家要用力步行爬坡,才能回到村莊,所以後來叫「力行村」。
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  • 6月 03 週六 200614:14
  • 猴子山、加路蘭與小野柳的地名問題


東部山川地名不該再被殖民化(上)◎姜國彰 從史實和環境特色看猴子山、加路蘭與小野柳的地名問題
2005/9/18

在東部海岸國家風景區管理處成立之前(1988),台東根本沒有小野柳這個地名,當地只有一個小山名叫「猴子山」,日治時期稱為「加路蘭山」。慈濟大學鴻義章教授的研究,指出阿美族最早於十九世紀末在猴子山東北方建立部落,後來又陸續在猴子山北方和西方建立部落,與南王、馬蘭、寶桑同為台東平原附近之主要社區。日本警察安倍明義於昭和13年(1938)發表的「台灣地名研究」一書中,可以讀到猴子山社名的由來,這是一段族群衝突、血跡斑斑的史實。神的地方—kawasan(猴子山)  根據安倍明義的訪談記載,在今猴子山附近有一家阿美族打鐵店,以製作優良的箭頭聞名。一日,卑南社人前來購買箭頭,不知何故發生衝突,被阿美族人殺害並將屍體掩埋。卑南社見族人多日購買箭頭未歸,心中起疑便前往查訪,後來在部落內發現血跡,並循血跡至消失處開始挖掘,終於找到族人屍體。這些卑南族人立即返回部落號召族人前來報仇,阿美族人不支往北遁脫。之後,卑南族人便將打鐵店的所有設備掘坑埋之,忽然地下向上噴火,阿美族認為那是祖先顯靈,從此以後便稱該地為「kawasan」。「kawas」阿美族語是「神」的意思,詞尾的「an」是指一個地方或狀態,整個詞是「神的地方」之意。由於「kawasan」與河洛語「猴子山」極為相近,可能漢人因此諧音而稱之為「猴子山」。  安倍明義還特別提出了當地出火的推測,他認為是火花引燃地下沼氣所致。至於沼氣何來?筆者認為猴子山坐落於深海沈積的泥岩層中—利吉混同層,極有可能是小規模的天然氣儲氣層出露,因為在深海沈積而褶皺變形的泥岩中,常常因海洋生物遺骸的蓄積而形成石油或天然氣。恆春東門外的「出火」,雷公火和羅山的泥火山,西部麓山帶的泥火山,關仔嶺的水火同源以及中油開採的天然氣及油氣田等,都有相同的成因;所以安倍明義的推測十分接近事實。  安倍明義沒有記錄猴子山事件發生的時間,但是從「猴子山社」最早在明治37年(1904)出現於「台灣堡圖」的事實來看,顯然事件的發生必然在明治37年(1904)之前。筆者另外發現日本總督府新港支廳1934年(昭和9年)對當時「八里芒社(今興昌)」的記載,曾指出「該社原居於猴子山一帶,因不堪卑南族之欺凌壓迫,於1854年(清咸豐4年)輾轉遷來」。若把這兩個記載加以串連,那麼猴子山事件則可能發生於1854年之前,即發生於安倍明義訪察的84年以前,所以安倍明義訪察的對象,可能是事件發生第二代的轉述者。 猴子山與加路蘭  從以上的文字記載,可以確定在1854年以前便有猴子山社,此與鴻義章的研究相符,現今被稱為小野柳國家風景區的海濱部分,鴻義章的研究亦指出當時即有阿美族的四個小地名:1.今日的富崗港之地稱為cifuisang,意為有繁星的地方,因海膽、石鱉將岩石侵蝕的坑洞如天上的繁星(fuis)。2.今日富崗港防波堤東的海濱巨岩區稱為Patufalan,即墊腳之意,因大石壁需墊腳始能越過。3.今日風景區豆腐岩最多之處稱為Pinowadan,意為抓九孔的地方。4.豆腐岩北面及近陸之地稱為Kalolangan,意為放牛的地方。
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  • 5月 16 週二 200613:26
  • 大聲喊出你的傳統名字

2006/4/13       大聲喊出你的傳統名字 
漢人朋友常說一句話:「行不改名,坐不改姓」,說這是他們的傳統觀念,絕不能違逆。同樣在台灣這塊土地上生活的原住民,為什麼在「名字」這件事上,卻是誰來統治我們,我們就改成他們的名字,無論是清領時期、日治或國府時代,乃至西洋宗教進入部落,我們被稱呼的名字都是「別人給的」名字,而不是傳承千年、與生俱來的傳統名字。即使到今日,姓名條例已經通過了10年,原住民回復傳統名字的人數還是相當有限,許多人仍堅持用與本族、部落或家族無關的「漢名漢姓」,這難道是預言台灣尊重多元族群、多元文化的理想難以實踐?
民國84年立法院通過了姓名條例修正案,賦予原住民回復傳統名字的權利,多位原住民立委參與了這項法案的修法,並肯定這是保障原住民姓名權的偉大法案,並認為如此將可「兼顧原住民姓名權實際需求與維護傳統文化功能」。這個理想,後來在一群推動復名運動的朋友共同努力下,到今年的4月底止,終於突破了千人。雖然只佔了全國原住民總人口數的千分之2,但是1千多位族人朋友能夠在一片擁護「漢名漢姓」的台灣社會中,承受他人異樣的眼光,勇敢的秀出自己的原名,讓傳承千年的名字重新找到詮釋文化和歷史的機會,應該給他們掌聲鼓勵。
終於破千人回復原名
去復名的1043人當中,有老人、有婦女、有工人,還有帶著新生兒全家一起復名的家人,他們體認了只有回復名字,才能傳承文化、只有回復原名,才能展現主體性,族人朋友不畏漢人異樣眼光,也不畏戶政單位的刁難,通過這一步,族人更清楚什麼是民族尊嚴,什麼是有自信,什麼是「自主」。今天,這1千餘人,大聲的喊出了自己的傳統名字,他們說:「不要怕,你們也可以」。
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