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■ 楊傳裕

日前拜讀自由廣場「台灣文學在哭泣」及「什麼國文公聽會」二文，心有同感；不意今年大學指考就出現文言文占了高達七十四％的怪現象，甚至有數學考題用文言文敘述，令人深覺台灣文化及教育界至今仍深陷在「小中華思想」中難以自拔，甚且進一步惡質化，深值警惕。

所謂「小中華思想」是指曾被中華文化影響，但一直被中國鄙視為蠻夷之邦的國家，在中國文化衰微時，起而自認為是中華文化之真正繼承者的一種思想。歷史上，這種現象在日本江戶時代、韓國李朝和越南阮朝都曾出現過，尤其是韓國李朝最嚴重，可說是一種混雜著自卑與自大的不正常心態。

台灣自從一九四九年被中華民國遷佔後，因中共大肆清算中國文化，國民黨政權乃順勢強力灌輸台灣人中國傳統文化，並以正統中華文化自居，一方面以之作為與中共進行政治與思想對抗的工具，另方面也藉此清洗日本文化，以利統治，這就是今日台灣「小中華思想」的根源。

相對於過去日、韓、越之源自文化自卑，今日台灣的「小中華思想」可說完全是政治操控的產物，是政治扭曲文化的結果。否則以台灣二戰前在日治下已推行了半個世紀的西化來看，這些早已被日、韓、越三國甚至中國自己揚棄的老舊文化思想，根本不可能在台灣復活生根。

雖然文化思想的形成有其歷史淵源，也難以論斷好壞，但當它明顯成為國家進步的阻礙時，就不能不有所反省和取捨。

百年前日哲福澤諭吉（萬圓日鈔頭像）帶領日本去除中華思想，奠定明治維新成功的基礎，韓、越則直到二十世紀初民族主義的興起到二次大戰後完全捨棄漢字，才終結「小中華思想」的糾纏。

這三個國家的路徑雖不盡相同，但都意識到「小中華思想」是進步的絆腳石，唯有徹底揚棄才能建立自己的主體性。

長期以來在「小中華思想」餵養下所建構起來的台灣文化及教育界，自居正統而實處邊緣，自認飽讀詩書，行事卻常迂腐冥頑，厚古薄今，捨近求遠，脫離現實而不自知。

未來台灣應該怎麼走，才能真正建立自己的文化主體性呢？日、韓、越三國的經驗，不無值得借鏡之處，台灣文化及教育界宜深思。

（作者為博士候選人）