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東部山川地名不該再被殖民化（上）◎姜國彰 從史實和環境特色看猴子山、加路蘭與小野柳的地名問題

2005/9/18

神的地方—kawasan(猴子山)

　根據安倍明義的訪談記載，在今猴子山附近有一家阿美族打鐵店，以製作優良的箭頭聞名。一日，卑南社人前來購買箭頭，不知何故發生衝突，被阿美族人殺害並將屍體掩埋。卑南社見族人多日購買箭頭未歸，心中起疑便前往查訪，後來在部落內發現血跡，並循血跡至消失處開始挖掘，終於找到族人屍體。這些卑南族人立即返回部落號召族人前來報仇，阿美族人不支往北遁脫。之後，卑南族人便將打鐵店的所有設備掘坑埋之，忽然地下向上噴火，阿美族認為那是祖先顯靈，從此以後便稱該地為「kawasan」。「kawas」阿美族語是「神」的意思，詞尾的「an」是指一個地方或狀態，整個詞是「神的地方」之意。由於「kawasan」與河洛語「猴子山」極為相近，可能漢人因此諧音而稱之為「猴子山」。

　安倍明義還特別提出了當地出火的推測，他認為是火花引燃地下沼氣所致。至於沼氣何來？筆者認為猴子山坐落於深海沈積的泥岩層中—利吉混同層，極有可能是小規模的天然氣儲氣層出露，因為在深海沈積而褶皺變形的泥岩中，常常因海洋生物遺骸的蓄積而形成石油或天然氣。恆春東門外的「出火」，雷公火和羅山的泥火山，西部麓山帶的泥火山，關仔嶺的水火同源以及中油開採的天然氣及油氣田等，都有相同的成因；所以安倍明義的推測十分接近事實。

　安倍明義沒有記錄猴子山事件發生的時間，但是從「猴子山社」最早在明治37年（1904）出現於「台灣堡圖」的事實來看，顯然事件的發生必然在明治37年（1904）之前。筆者另外發現日本總督府新港支廳1934年（昭和9年）對當時「八里芒社（今興昌）」的記載，曾指出「該社原居於猴子山一帶，因不堪卑南族之欺凌壓迫，於1854年（清咸豐4年）輾轉遷來」。若把這兩個記載加以串連，那麼猴子山事件則可能發生於1854年之前，即發生於安倍明義訪察的84年以前，所以安倍明義訪察的對象，可能是事件發生第二代的轉述者。

猴子山與加路蘭

　從以上的文字記載，可以確定在1854年以前便有猴子山社，此與鴻義章的研究相符，現今被稱為小野柳國家風景區的海濱部分，鴻義章的研究亦指出當時即有阿美族的四個小地名：1.今日的富崗港之地稱為cifuisang，意為有繁星的地方，因海膽、石鱉將岩石侵蝕的坑洞如天上的繁星（fuis）。2.今日富崗港防波堤東的海濱巨岩區稱為Patufalan，即墊腳之意，因大石壁需墊腳始能越過。3.今日風景區豆腐岩最多之處稱為Pinowadan，意為抓九孔的地方。4.豆腐岩北面及近陸之地稱為Kalolangan，意為放牛的地方。

再從日治時代的「台灣堡圖」觀之，猴子山社轄區甚廣，包括現今的志航基地，並向東、向北至太平洋，向南至卑南溪，向西至虎頭山附近。相傳約一百多年前，他們是從「wawan社」（可能為岩灣）分出的一支，至猴子山、黑髮橋溪和加路蘭溪流域定居，由於婦女夏日常在這兩條小溪洗頭髮，阿美族語稱洗頭髮的地方為「kaloloan」，久而久之，「加路蘭社（kaloloan）」便漸漸形成於猴子山社之內。無論猴子山社或加路蘭社，都是阿美族的部落。日治時期，猴子山社主要的聚落分佈於猴子山西側及石頭山附近；加路蘭社則分佈於猴子山的西北方，兩社族人以水稻和蔗作為生（柯芝群，1999）。

終戰後地名演變

　二次世界大戰後，海軍在猴子山上建有雷達站一座以監控東部海域。民國43年（1954），政府在加路蘭海邊砂岩興建漁港，命名為「加路蘭港」，後簡稱為「伽蘭港」，附近居民多來自綠島。民國44年（1955），政府將部份自浙江大陳島撤退的島民安置於猴子山西側，稱該地為「集興」，以後又稱為「集岡」（柯芝群，1999），現在已成為飛機跑道的一部分，富岡國小早先便設於集興聚落的西邊，其部份校舍至今仍保留於跑道西側。政府除資助大陳島民依加路蘭港討海外，另將猴子山以東至海的零星之可耕地供其種植瓊麻，目前多已廢棄。

（作者為退休的國小教師、現為東台灣研究會會員）