陳炎生／大內報導
大內鄉頭社是昔日平埔西拉雅族主要聚居大本營，經文史工作者進行田野調查，發現鄰近的二溪、環湖兩村亦設有平埔公廨供村民膜拜。惟有些公廨漢化情形相當嚴重，祭典儀式亦早已漢化。
二溪村唭哩瓦聚落地勢相當偏遠，目前仍保留著一座平埔公廨，建造歷史相當久遠。二溪村長葉榮州表示，這座外觀簡陋的公廨已有數百年歷史，而平埔和漢人經過數百年的融合，因此公廨內部陳設和祭典儀式，平埔和漢文化都有。
漢人以香火當做與神明或死去祖先溝通橋樑，但平埔族卻以水為溝通工具，兩種民間信仰和民俗文化大異其趣。在二溪村這座平埔公廨裡面，神壇擺放著「向甕」裝著「向水」，但公廨外面卻設有香爐，這是平埔與漢文化長期融合的最佳寫照。
2004.10.30
大內鄉頭社是昔日平埔西拉雅族主要聚居大本營，經文史工作者進行田野調查，發現鄰近的二溪、環湖兩村亦設有平埔公廨供村民膜拜。惟有些公廨漢化情形相當嚴重，祭典儀式亦早已漢化。
二溪村唭哩瓦聚落地勢相當偏遠，目前仍保留著一座平埔公廨，建造歷史相當久遠。二溪村長葉榮州表示，這座外觀簡陋的公廨已有數百年歷史，而平埔和漢人經過數百年的融合，因此公廨內部陳設和祭典儀式，平埔和漢文化都有。
漢人以香火當做與神明或死去祖先溝通橋樑，但平埔族卻以水為溝通工具，兩種民間信仰和民俗文化大異其趣。在二溪村這座平埔公廨裡面，神壇擺放著「向甕」裝著「向水」，但公廨外面卻設有香爐，這是平埔與漢文化長期融合的最佳寫照。
2004.10.30
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