close
問問自己，是否有面對邪惡巨人的勇氣？還是要等到親子骨肉受折磨時，才要覺醒？
作者：江建祥
木馬屠城記裏的絕世美女海倫，站在遍地屍體的破落城堡下，悵惘地對特洛伊王子說：「已經有這麼多的無辜生命為了我的戀情而犧牲，算了吧！讓我回到我憎恨的丈夫身邊去吧！」
王子說：「不要以為這是一場為爭奪美色而引發的戰爭！妳只是他們方便的藉口，搞清楚啊！他們真正爭奪的、他們拋頭顱灑熱血想要取得的是很多人朝思暮想的....權力！」
審視檯面上的政治人物吧！有那一個是真正為信念理想而奮鬥的？是不是都為了勝選和其所附帶的權力籌碼而排出「攏是假」的戲碼？
梅爾杰森Mel Gibson 在「Patriot （愛國者）」這一部描述美國獨立戰爭的電影裏，飾演一位勉為其難的鬥士Reluctant Warrior。這一個好勇鬥狠的戰士在成為七個孩子的父親之後，不知不覺間變為一個反戰的人士。他容許戰亂在遠方醞釀，直到有一天戰亂找上門來，讓他的其中的一個孩子變成無辜的受害者，這個鋒芒深掩的武士，才心不甘情不願地重新披起戰袍，去面對戰爭──那邪惡的巨人。
問問自己，是否有面對邪惡巨人的勇氣？還是要等到親子骨肉受折磨時，才要覺醒？
奧地利的存在主義大師Viktor E. Frankl曾說過下面感人肺腑的話：
「Each man is questioned by life; and he can only answer to life by answering for his own life; to life he can only respond by being responsible. 生命在質詢每一個人的存在的意義。每一個人也只能用自己的生命來回答生命的質詢。 對生命，他只有用自己負責的態度來回答。」
又說：「Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom. 刺激和反應有一個間隙，在這個間隙裏存在著我們選擇如何反應的潛藏能力。在我們的反應裏寄存著我們的心靈成長和我們的自由。」
我們對生命夠負責嗎？我們能好好地選擇正確的反應嗎？當生命質詢我們的時候，我們將是會啞然無言以對嗎？
台灣人的命運掌握在台灣人自己的手中。就如汪笨湖先生所說的，2008年台灣人要選的不是中國的特首，也不是美國的總督。台灣人要選的是足以代表台灣本土精神，可以作為台灣文化表徵的領袖。可是，台灣的精神是什麼？台灣的文化要是什麼？在中國和台灣之間似乎有條切不斷的臍帶，從西向東不斷地輸送著有毒的物質。台灣人何時才能斷奶？
走在美國的遊樂場裏，常常可以看到從東方來的訪客。不管是日本觀光客，還是韓國的旅客，幾乎都有他們的特色──也就是那股由裏而外滲透出來的國格。至於中國客，就更好辨識了，凡是隨地拉洒、喧嘩張揚，髒亂缺乏公德的，就非他們莫屬。
至於台灣來的遊客則是完全無法辨識，通常要等到其中有人開口講話，那獨特的腔調才會出賣他們的「偽裝」。有自己的國格有那麼困難嗎？自己母親的名字有那麼難叫嗎？
這一代的台灣人必須對他們的下一代，甚至下好幾代的子孫負責，因為這是個關鍵的時刻，這是四百多年來台灣人唯一有機會執掌自己的命運的時間，也是唯一能夠脫離中國文化的羈絆，創造一個屬於自己的文化的時代。這個機會一但失去，台灣人將永遠被逐漸再度崛起的漢族吃人文化所吞噬。台灣人還在等什麼？
○〔資料來源：南方快報 2007.08.14〕
作者：江建祥
木馬屠城記裏的絕世美女海倫，站在遍地屍體的破落城堡下，悵惘地對特洛伊王子說：「已經有這麼多的無辜生命為了我的戀情而犧牲，算了吧！讓我回到我憎恨的丈夫身邊去吧！」
王子說：「不要以為這是一場為爭奪美色而引發的戰爭！妳只是他們方便的藉口，搞清楚啊！他們真正爭奪的、他們拋頭顱灑熱血想要取得的是很多人朝思暮想的....權力！」
審視檯面上的政治人物吧！有那一個是真正為信念理想而奮鬥的？是不是都為了勝選和其所附帶的權力籌碼而排出「攏是假」的戲碼？
梅爾杰森Mel Gibson 在「Patriot （愛國者）」這一部描述美國獨立戰爭的電影裏，飾演一位勉為其難的鬥士Reluctant Warrior。這一個好勇鬥狠的戰士在成為七個孩子的父親之後，不知不覺間變為一個反戰的人士。他容許戰亂在遠方醞釀，直到有一天戰亂找上門來，讓他的其中的一個孩子變成無辜的受害者，這個鋒芒深掩的武士，才心不甘情不願地重新披起戰袍，去面對戰爭──那邪惡的巨人。
問問自己，是否有面對邪惡巨人的勇氣？還是要等到親子骨肉受折磨時，才要覺醒？
奧地利的存在主義大師Viktor E. Frankl曾說過下面感人肺腑的話：
「Each man is questioned by life; and he can only answer to life by answering for his own life; to life he can only respond by being responsible. 生命在質詢每一個人的存在的意義。每一個人也只能用自己的生命來回答生命的質詢。 對生命，他只有用自己負責的態度來回答。」
又說：「Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom. 刺激和反應有一個間隙，在這個間隙裏存在著我們選擇如何反應的潛藏能力。在我們的反應裏寄存著我們的心靈成長和我們的自由。」
我們對生命夠負責嗎？我們能好好地選擇正確的反應嗎？當生命質詢我們的時候，我們將是會啞然無言以對嗎？
台灣人的命運掌握在台灣人自己的手中。就如汪笨湖先生所說的，2008年台灣人要選的不是中國的特首，也不是美國的總督。台灣人要選的是足以代表台灣本土精神，可以作為台灣文化表徵的領袖。可是，台灣的精神是什麼？台灣的文化要是什麼？在中國和台灣之間似乎有條切不斷的臍帶，從西向東不斷地輸送著有毒的物質。台灣人何時才能斷奶？
走在美國的遊樂場裏，常常可以看到從東方來的訪客。不管是日本觀光客，還是韓國的旅客，幾乎都有他們的特色──也就是那股由裏而外滲透出來的國格。至於中國客，就更好辨識了，凡是隨地拉洒、喧嘩張揚，髒亂缺乏公德的，就非他們莫屬。
至於台灣來的遊客則是完全無法辨識，通常要等到其中有人開口講話，那獨特的腔調才會出賣他們的「偽裝」。有自己的國格有那麼困難嗎？自己母親的名字有那麼難叫嗎？
這一代的台灣人必須對他們的下一代，甚至下好幾代的子孫負責，因為這是個關鍵的時刻，這是四百多年來台灣人唯一有機會執掌自己的命運的時間，也是唯一能夠脫離中國文化的羈絆，創造一個屬於自己的文化的時代。這個機會一但失去，台灣人將永遠被逐漸再度崛起的漢族吃人文化所吞噬。台灣人還在等什麼？
○〔資料來源：南方快報 2007.08.14〕
全站熱搜
留言列表
原住民 (8)
