陳定南說，北宜高速公路即將通車，宜蘭對外門戶將大開，也將產生前所未有的衝擊，他這次再度參選縣長是基於歷史的責任感、故鄉之愛及回饋之心三個原因；選民神聖的一票也是決定宜蘭價值是否能夠延續的一票，希望家鄉的民眾能夠給他溫暖與力量，為宜蘭及台灣打贏這場選戰。
陳定南表示，如果他於年底競選縣長成功，有機會再度進入宜蘭縣政府的話，將全力掃除毒品及黑槍，讓縣民生活在有安全感的空間，並促進地方經濟繁榮。
11/23/2005 2:10:24 PM
下面這段影片是節錄自公視於2006年11月9日播放的<�台灣棒球百年風雲>記錄片第四集。特別節錄這段影片的目的是要呈現一段海外台獨運動的歷史。
1971年正當台灣外交處境日益艱難的時空背景下，國府利用少棒來維繫國人及僑民對中華民國的向心力，而海外的台獨聯盟也利用少棒賽，希望透過電視實況轉播將台獨的聲音傳回國內。
在場內的巨人隊小將面對的是連四打數四支全壘打、人高馬大的強投麥克林登，而在場外台獨聯盟租用一架小飛機，拖曳著「台灣獨立萬歲 GO GO Taiwan」的布條在球場上空盤旋，希望突破國民黨政府對台灣人自決的文宣封鎖。那一天的世界少棒冠軍賽，不論場內或場外都在進行著一場戰爭。
翻閱陳銘城著的《海外台獨運動四十年》<�少棒賽台獨風波>一章，對這個事件有下面的記載：
.............〔自由時報記者許紹軒╱汐止報導〕台北縣政府紀念民國四十一年發生的「鹿窟事件」，在事件地點汐止市和石碇鄉交界山區興建紀念公園和紀念碑，縣長蘇貞昌昨日和受難者與家屬一同參加揭碑儀式，正式平反這個白色恐怖時期的政治案件。
台北縣政府興建的鹿窟事件紀念公園位在汐止市與石碇鄉交界的山區，在當年囚禁村民刑求的菜廟（今光明寺）下方，鄰近汐碇路與碇南路交叉口。 台北縣政府文化局表示，紀念碑設計理念以凹陷曲折的不鏽鋼板建構，象徵事件本身遭到扭曲，以及當年的屈打成招，鋼板下方基座則是一刀刀在堅硬的混凝土地面上敲鑿刻出，象徵受難者的痛苦。
除了蘇貞昌，昨天上午參加揭碑儀式的還有當年鹿窟事件的受難者與家屬、國史館館長張炎憲與石碇鄉長魏良道。 蘇貞昌致詞時表示，當年鹿窟事件時，國民黨政府抓了兩百多個山上的農民，誣告他們陰謀推翻政府，其中卅五人被槍決，其他百餘人被判有期徒刑，刑期加起來超過八百多年，是二二八事件後最大的政治事件。
蘇貞昌接著說，為恢復歷史真相，台北縣政府請國史館館長張炎憲清查史料與訪問，出版了兩本鹿窟事件調查研究，而且政府已經通過戒嚴時期不當審判的賠償辦法，縣府也會協助受難者申請。 受難者代表謝天賜致詞時表示，當年他們都是被冤枉的，對於受到的折磨，希望現在的政府能夠補償給他們。
上午十一時起，謝天賜與蘇貞昌、張炎憲，一同拉下綁在象徵屈打成招鋼板上的繩結，象徵解開歷史心結，並由在場的受難者與家屬們在悠揚的管樂中，釋放手中的氣球，象徵過去冤屈的平反，場面隆重肅穆。
慶祝139年前的雙十
因「羅妹號」事件簽訂的「南岬之盟」 不載滿清版圖的台灣形同確認主權
■ 沈建德
因美國干涉，民進黨「修憲」喊停，「雙十」晚會也改在高雄，喚起台灣主權的歷史記憶──一百三十九年前，美國駐廈門領事渡海經高雄到屏東，在「雙十」那天，以美國外交官的身分和排灣領袖簽約，等於承認台灣主權，也證明自古台灣就不是中國的。
事情的原委是，一八六七年美籍商船「羅妹號」（the Rover）在紅頭嶼觸礁，生還船員上岸，被屏東的南排灣族誤為海盜而格殺。美政府向中國（滿清）抗議，得到的回答是，枋寮至鵝鑾鼻是生番地「不載版圖」（其實不只屏東，滿清文獻承認全台皆番地，載在版圖者係軟硬兼施霸佔而來；即使是不載版圖的「生番地」，在一八九五年割日之時，仍佔全台面積的三分之二以上）。美國遂派領事C.W.Le Gendre李讓禮渡海到高雄旗後轉船屏東，十月十日與南排灣十八社代表Zuok Gei Zuok （清譯漢字「卓杞篤」）在恆春東門東三公里，出火東一公里，古名叫火山的地方簽訂條約，稱為「南岬之盟」，要求外國人沒事不可上岸，海難登陸人員須舉紅旗為號，否則格殺勿論。據說，此約尚存美國國會圖書館及屏東旭海，引發今年雙十晚會改在高雄，是否意味著慶祝台灣主權的話題。
16日甫退休的林昌運說，父親被政府逮捕處死那年，他才13歲，就讀新竹中學初中部一年級，當時他和哥哥知道家庭陷入困境，皆奮力向學，先後考入高雄醫學院第1、2屆山地醫師專修班，民國53年他畢業後，隔年分發到烏來鄉公所服務，自此奉獻基層公家醫師42年。
林昌運說，這段期間最令他驕傲的，就是2001年起，烏來鄉衛生所配合政府推行「部落健康營造中心」，推行健康飲酒運動，讓原住民青壯人口遠離酒後事故傷害、慢性肝病、痛風等健康殺手，縮短與漢民近10年的平均壽命差距。
樂信．瓦旦曾任省參議員 白色恐怖受難者
(中央社記者張弘光莫斯科十三日專電)俄羅斯科學院院士 B.Riftin 要將俄國研究台灣原住民的學術成果，以深入淺出的方式，在五月十五日莫斯科旅遊展上，向俄國民眾介紹百年來台俄人文交流。
這些資料將首次轉化成故事形態向俄國社會大眾公開，包括十九世紀第一位到台灣做各部落語言及人類學調查的俄國海軍准尉伊比斯 (Jbis)的事蹟與編寫「台灣鄒族語典」的俄國聖彼得堡知名學者聶甫斯基( Nevskij)。
據俄羅斯科學院通訊院士李福清 (B.Riftin)表示，在十九世紀下半期到二十世紀初，有些俄國人到過台灣，他們回國後發表關於台灣的文章，其中以一八七五年俄國海軍准尉伊比斯乘海軍軍艦「阿斯科列德」(Askold)來到香港，因該船在香港要停好多時間，他請假自願去台灣。他在台灣兩個月，調查平埔及高山諸族。
一八七六年伊比斯在聖彼得堡出版的「海洋文集」，其中台灣遊記占很大篇幅。一八七七年德國出版的雜誌─「地球儀」也用德文發表他的遊記，一八七七年伊比斯在意大利去世，年僅二十五歲。
李福清說，根據歷史資料顯示伊比斯是第一個專門調查台灣的俄國人，伊比斯雖然不懂漢語及土著語言，他卻搜集不少資料，第一次向俄羅斯讀者介紹台灣概況，包括歷史、工業、製糖工業、現況與土著等。他也畫了很多速寫，最好的是各部落代表人的畫像。
呂秀蓮在專訪中針對反飛彈反戰爭的防衛性公投、 兩岸關係、台美關係、台灣問題、台灣政治經濟成就與 柔性國力、女性從政等議題，答覆記者的提問。
呂秀蓮特別向哈蒂瑪（Dima Khatib）表示，公元 一九九九年台灣發生九二一大地震時她正在卡達訪問，今天下午則是第一次接受來自中東電視媒體的專訪，藉 由專訪她希望能讓中東人民更加瞭解台灣，她也希望能以本身女性從政的經驗，鼓勵中東地區女性，希望能有機會協助她們提升福祉。
談到台灣為何要舉辦防衛性公投議題，呂秀蓮表示，目前中國在沿海部署四百九十六枚飛彈，如果不 能採取有效遏阻手段，預計未來可能增加到六百五十枚、甚至八百多枚，全世界沒有一個國家會對台灣或對任何國家以這樣明顯的軍事恫嚇，對此一嚴厲問題，陳水扁作為國家元首，是於立法院通過公投法後所授與的權力，針對中國的飛彈威脅來發動公民投票，目的在維護國家的主權。
呂秀蓮也強調，台灣並沒有再正式宣布獨立的必要 ，因為台灣已獨立數十年，而作為主權獨立的國家，我國的政府與人民充分享有各種合法的權利，以捍衛國家的尊嚴與安全。
專訪後，呂秀蓮為凸顯女性從政的特色，特別致贈 哈蒂瑪水蓮傘，並歡迎訪賓明三月時再來台灣採訪總統 大選的選舉活動。半島電視台為阿拉伯世界第一家獨立新聞頻道，全日廿四小時以阿拉伯語播報國際新聞及時事評論，該台亦設有英語、阿語線上新聞網站。
 |
| 張岳揚無意中留下的二二八採訪手稿，經過近一甲子的時空，才「發刊」。（記者余雪蘭攝） |
〔記者余雪蘭／嘉市報導〕在二二八事件發生時，擔任和平日報嘉義市記者的張岳揚，所記下的軍民衝突調停會議紀錄、官方廣播文稿及事件見聞記事等四十多件手稿，藏放近一甲子後首度曝光，由嘉義市二二八事件研究協會整理編印成「時空錯置的新聞」，拼湊出二二八嘉義事件原貌。
http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/jul/13/today-p8.htm
遞停戰手令 曾陪許世賢到水上機場
 |
|
考試院長姚嘉文二十一日出席新書「霧社人止關」發表會，以歷史小說的方式訴說台灣歷史，讓讀者對台灣史上人民反抗暴政的事蹟，有更深刻的認識。//中央社
|
姚嘉文說，他想寫霧社事件超過二十年了，自從看了公視的「風終緋櫻」，忍不住要把霧社事件的起源、深遠影響用文字表達清楚。他說，「考試院長真的很忙，大家不要誤會」，他每天忙到半夜兩三點，並且經過很長時間的考證、田野調查才能使新書面世。
他指出，所謂「人止關」是昔日原住民部落與漢人分界之處，由於地勢險峭，日本治台初期曾爆發日本軍警圍剿泰雅族而遭抵抗敗退的「人止關之役」。至於一九三零年的霧社事件，最後竟造成了日本倒閣，影響相當重大。
姚嘉文在台大校友會館舉行新書發表會，原委會主委瓦歷斯．貝林也應邀到場，以原住民的身分推薦這本書及霧社事件。
林秀慧指出，排灣珠的材質相當多元，除了琉璃外，還有陶土、礦石等，排灣珠是以有紋彩意涵的珠子為名，不論材質都通稱「卡塔」Aqata，意指上天賜予的美麗果子，而更為珍貴的則稱為「卡丹」Katan，意指珠中至寶，多為頭目所有。
但是，林秀慧說，過去原住民囿於辭語表達能力，無法讓外來者了解排灣珠的稱謂，因此喪失了自我詮釋的權力。日本時期，日人因排灣珠上的紋彩如同蜻蜓的眼睛，將它稱為「とんぼ（蜻蜓）玉」，近代則因排灣珠材質多為琉璃而將它命名為「琉璃珠」，使得部落工藝家在詮釋與發展排灣珠藝文化時，產生了詮釋上的尷尬情況。
林秀慧表示，現在東台灣卡塔文化團隊開始使用排灣珠的傳統稱呼，希望從自己開始讓排灣珠的名字回歸到自我詮釋的本位，不再讓排灣族文化代表物的發展被中文稱呼所侷限，藉此重新修補文化失落的部分。
除了回歸命名的本質外，在發展排灣珠的過程中，也要確保排灣珠的詮釋是否符合傳統的原意。林秀慧說，排灣珠沒有真偽，只依歷史有新舊之別，每一顆珠子、每一種紋彩都有它所屬的義涵；但是較不樂見的是，有些不了解排灣珠的人，將排灣珠商品化，卻在新珠的創新過程中扭曲了紋采的原意。
她說，過去原住民對於文化冒用的情形都比較不好意思提出來，隨著主體意識萌發，將慢慢地找回自己的文化詮釋權。
賽德克族文史傳承協會理事長、賽德克族名正名促進會總幹事、台灣基督長老教會賽德克族群區會牧師Watan Diro（瓦旦‧吉洛）表示，目前花蓮、南投地區與都會區約有一萬多的賽德克族人，都希望透過正名運動，找回自己的族群認同，正名促進會將以族名正名作為今年終極目標，農曆年後發起一系列正名活動。
Watan指出，賽德克族推動族名正名運動已經有五、六年的時間，過去學術界總認為，泰雅族與賽德克族兩個族群間的差異性雖大，但風俗、語言上仍有不少相同處，為了研究方便，一直將賽德克族劃分為泰雅族亞族，整個過程中並沒有考慮到原住民本身的感受。
Watan進一步解釋，賽德克 (Sediq)在族語上意指「人」的意思與泰雅族自稱「人」 (Tayal)不同，賽德克族人共分為Tkdaya（德克搭雅）、Toda（多達）、Turuku（德魯固）三語系，主要居住地點有：南投縣仁愛鄉與花蓮縣秀林、萬榮兩鄉與卓溪鄉的一部分，其中抗日英雄莫那魯道就屬於賽德克族中的Tkdaya語系。
Watan認為，族群的命運要由自己掌握，一個有尊嚴的民族，必須從找回自己的名字開始，在賽德克語中「真正的人」叫作「Sediq Balay」，唯有賽德克族正名成功，他們才能成為過去老人家口中的SediqBalay。
高雄醫學大學昨天舉辦人體暨器官捐贈感恩大會，感念今年度卅一位大體及器官的捐贈者，由學生代表向家屬獻花，高醫合唱團獻唱「牽阮的手，跟你腳步，我也甘願，受盡苦楚」，歌聲迴盪在大講堂，現場氣氛令人動容。
卅一位大體及器官捐贈者中，五十五歲的董森是高醫醫學系校友，出身屏東排灣族，從小家境貧困，有感於原住民部落醫療資源缺乏，高醫原住民養成班畢業後，董森志願到牡丹山地部落從事醫療服務，十六年前發現罹患肺癌，董森不但沒放下工作，還忍著病痛，和病魔賽跑，幫助原住民族，利用餘生造福原住民。
遺孀柯麗美昨天出席感恩大會，細說董森捐贈大體遺愛人間的歷程，為了不讓妻女擔心，董森對家人及親友隱瞞自己的病情，刻意以工作為由，和妻女分隔兩地，去年發現癌細胞移轉到頸部，行醫的腳步更積極，曾經一邊吊著點滴，一邊看診，有一次開車看診，差一點昏倒在車上。
柯麗美回憶董森對她的深情，為了不讓她守寡，董森知道自己生命所剩無幾，甚至「逼」她簽字離婚，看似無理取鬧的行為，其中蘊含鶼鰈情深。
柯麗美說，董森最大的遺願就是捐出大體，不過大體捐贈有違原住民習俗，董森的決定，曾經引起家族強烈反彈，告別式中，親友準備強行抬棺回鄉，篤信佛教的柯麗美以死明志，才為董森完成遺願，她說，「不完成他的遺願，我一輩子都不安」，柯麗美走過喪夫之痛，堅毅的神情中，流露對亡夫的驕傲。
國外學者專家推測太平洋上曾經有過一個高度文明的「姆(MU)大陸」文化，不過於一萬二千年前因火山爆發沉沒海底。
幾年前，在琉球和台灣之間海域，發現的「與那島國島」海底古城，研判至少有一萬年以上的歷史，考古學家研究，這座古城相當完整，從建築物研判當時居住的人類，軀體比現今人類還大，極有可能是傳說中的「姆大陸」。
最近一、二十年，東海岸許多潛水專家和漁民表示，在太麻里海底發現一個三、四公里長的平台，以及懸崖步道。發現者之一、潛水專家顏秉番描述，這個平台不像自然的熔岩，而是經過人工處理；而懸崖步道是由長、寬、高大約一公尺的岩石堆砌而成，大約有數十個台階，這傳說引起「台灣水下考古學會」的重視。
據中央社10月1日報導，「箕模族」是相當陌生的名字，不過，早在一千年前已經存在，為何會忽然消失，至今仍然是一個謎。箕模族的後裔，台東縣達仁鄉文史工作者陸力‧邏發尼耀表示，一千年前，箕模族祖先不知何故，忽然離開小琉球，遷徙至恆春，後來又分成兩支，一部份在屏東縣的來義山區，一部份則翻越中央山脈到台東。
流落到台東的箕模族，最後排灣族化和卑南族化。邏發尼耀推斷，可能是因為卑南族和排灣族比較容易接受外來族群，目前在卑南族和排灣族群內，膚色特別白的族人就是箕模族的後裔。
邏發尼耀表示，祖先透過口耳相傳，告訴後代，自己是來自大海的箕模族，並非真正的排灣族；而最近在來義、達仁鄉和小琉球出土的文物，也有許多相同處，證明這三個地方的確有淵源。在日本的文獻中，也出現過箕模族的記載，但是資料不多。另外，排灣化的箕模族和排灣族的語言，仍然有許多不同之處。
邏發尼耀表示，箕模族在排灣族內，向來都是領導家族，也就是所謂的頭目或是酋長，自己姓氏邏發尼耀就是排灣族大頭目的家名。根據中央研究院李亦園教授的研究，邏發尼耀家族就是箕模族。
目前箕模族的後裔將近有二萬人左右，散居在排灣族和卑南族內，邏發尼耀將在十一月八日成立「箕模族發展協會」，除了找回祖先的名字外，也希望找回這一千年來失落的文化。
http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?period=514-515&bulletinid=23410
台灣人的命運就跟台灣土狗一樣, 不斷的被異族操弄
文章內底張倩瑋記者竟可把kao2-kang-io(狗公腰)聽成外語的「高弓腰」, 人講福佬話伊會使彎做北京話, 失去自己祖先的語言, 淪為異族的禁臠就是這悲哀
自由時報 2006-01-31
漢人的狗年到, 台灣史前文化博物館昨天新春開館, 推出「狗的前世今生特展」打頭陣, 除了史前陶器上的狗裝飾手把, 還展出南科遺址出土, 距今約五千年的「台灣第一狗」骨骸, 吸引大小朋友一起來認識人類最忠實的朋友, 它是目前台灣發現最早的家犬, 此外舊香蘭遺址發現完整的狗骨骸也一併展出。
台灣日報 2006-01-29 00:00
（本報綜合報導）誰是人類最親密的夥伴？從考古發現，數千年前「狗仔」已經和人類建立了親密的關係，史前文物中不僅有狗狗的造型裝飾，甚至還幫狗狗建立「狗墓葬」。
mms://video.ftv.com.tw/video/060128/2006128J01M1.wmv
來自阿美族的立委陳秀惠,您或許不太熟悉,不過,他可是立法院頭號的貓頭鷹迷,整個辦公室擺滿她從世界各國收集來的貓頭鷹,連叫聲她學得惟妙惟肖,為什麼這麼喜歡貓頭鷹,因為陳秀惠小時候長得就像貓頭鷹。
走進立委陳秀惠的辦公室,不要被嚇到[[ns]]這是貓頭鷹打招呼的聲音,轉頭一看更不要被嚇到,貓頭鷹好多啊,櫃子上放的,牆上掛的,桌上擺的滿滿都是貓頭鷹[[ns]]這麼愛貓頭鷹,答案很簡單,從小陳秀惠的綽號就是貓頭鷹[[陳]]也因此不管走到哪,只要看到貓頭鷹,就算勒緊褲帶陳秀惠也會想盡辦法,把他買下來,眾多收藏中,陳秀惠最終愛的是這幅以色列帶回來的紙雕[[陳]]貓頭鷹是智慧的象徵,更是吉祥的鳥,阿美族人深信只要聽到貓頭鷹的叫聲,會帶給你一年的好運[[ns]]
| 2006/01/07 00:53 |
 記者杜秋寶／台南報導 根據記載，台灣第一所幼稚園「關帝廟幼稚園」於西元1897年創建於府城永福路祀典武廟內六和堂，雖已於西元1900年閉園，為了尋根，台南市牧群幼稚園6日帶領小朋友實地走訪台灣之幼稚園開基發源地，讓小朋友體驗百餘年前的上課遺址。 |
1/25/2001 4:12:00 PM
【中央社1月25日訊】 農曆新年，原住民怎麼過？阿美族的立委蔡中涵和泰雅族的立委瓦歷斯‧貝林都說，原住民並沒有過年的習慣，反而是重視豐年祭等重大慶典，但現在大多數原住民都外出工作，也會趁著過年假期聚餐或聚會。大年初一蔡中涵是在台東縣成功鎮舉辦部落運動會，邀請附近各部落人士參加。
平地原住民的立委蔡中涵表示，原住民沒有過年的習俗，比較重視的是傳統的祭典活動。日本時代，日本人實施新曆過年，原住民也受到影響，很多原住民仍有過新曆年的習慣。
原住民 (8)